La esclavitud y los grilletes

 La etimología del DECEL dice que la esclavitud se llama así por los eslavos, de cuando les esclavizaron los romanos a fines de la antigüedad, pero para mí que cabe la posibilidad de que las clavijas de los grilletes le inspiraran el nombre. También se pueden haber combinado ambos significados, pero del de las clavijas no hay pruebas expresas, así que es hipotético. A estos eslavos los esclavizaron, pero la esclavitud tiene formas previas, que deben haber sido nombradas de algún modo aunque no haya evidencia empírica de cuál. La falta de documentos que atestigüen la palabra no debe impedir que se la piense, pero no cualquier deducción sería veraz. Antes y durante el imperio romano existieron los asiáticos y africanos, como el egipcio, el persa, los del Tigris y el Éufrates y el chino, en América hubo el maya y en Europa el griego, de algunos se los cuales, sino de todos, hubo pruebas de la apropiación mercantil de hombres, muchos prisioneros de guerra. Una forma de clavar es la del estaqueo, que se usó para someter poblaciones y se hizo con madera y cuerda, desde antes de la fundición de cadenas. También puede que el sistema esclavista esté mal denominado, como el feudal no tiene bien claro el significado y el capitalista comprende al capital como si antes no hubiera habido un sistema de captura, como un sistema del todo nuevo respecto al anterior. Como el esclavismo es el primer sistema de la economía sedentaria, empezó con la urbanidad, al cultivarse plantas con el arado, lo que fijó a hombres en un mismo terreno por plazos de años, en el neolítico, al pasarse de la caza, pesca y recolección a la agricultura, en un traspaso no absoluto. De ahí que las palabras para nombrar a los trabajadores sometidos por grupos humanos pequeños, pertrechados con armas de guerra, se dijeran entonces, palabras que precedieron a las que encontramos por escrito y que a partir de cierto momento se refirieron a hombres para vender y comprados.

 Antes de la compra y la venta de trabajadores hecha por el imperio romano, hubo otras formas de servidumbre, que no implicaron su comercio pero a las que se considera como propias del modo esclavista, así que hay que definir bien qué lo caracteriza. El servicio, en el sentido del trabajo, atraviesa a los modos que llamamos "esclavista", "feudal" y "capitalista", como servidumbre de la gleba en la edad media escrituraria, que no se redujo al arado, sino que existió por todo su territorio, y en el capitalismo ferroviario el servicio se reconoce sobre todo en la salud, la educación, el agua, el gas, la electricidad, el teléfono, el transporte, las finanzas y la internet, pero en los otros rubros económicos también se sirve.

 Si la esclavitud se define a partir del comercio de eslavos, al modo que llamamos "esclavista" habría que cambiarle el nombre, porque antes suyo también se dio, sin la venta de eslavos pero sí con la de otros hombres a partir de algún momento, entre el principio de la agricultura y por el siglo VI d.C. Los primeros registros encontrados de la esclavitud son sumerios, pero existió desde antes de que se la relatara por escrito, aunque puede que no mucho antes. Si el término viene de "eslavo", a la esclavitud se la habría nombrado como tal recién por el final del período llamado "esclavista", ya que la conquista romana del territorio eslavo empezó por el 220 a.C., como a siete siglos de que terminara la antigüedad, que se inició como en el 3000 a.C. El que llamamos "período esclavista" empezó con el cultivo de arado, cuyos obreros más básicos llegaron a ser propiedades vendibles, antes de que ese modo fuera reemplazado paulatinamente por el de la servidumbre obligada al pago de impuestos, en bienes básicos y moneda, antes de ser trocado por el sistema salarial, de trabajo a cambio del pago en billetes e impresiones más complejas, que tampoco es absoluto.

Referencias de Wikipedia, ob.cit.

De la corrupción progresista

 Hay varias investigaciones de la corrupción progresista, en particular la kirchnerista y la chavista, bastante sujetas a fraude jurídico y periodístico pero con visos de verdad, lo que no sería raro por el capitalismo progresista, que no acumula del todo bien, en especial por la hegemonía a que se somete, y por la maldad de su base social además de por sus propias faltas, pero, en todo caso, es una corrupción menor a la principal, que es la del capital predominante, conservador y reaccionario. También, en tercera medida, existe la corrupción revolucionaria, menos importante que la del capital mediano. A la progresista se la tiene que reconocer bien, porque la difamación conservadora la magnifica, a fin de echarle la culpa por las desgracias presentes, para lo cual se la debe comparar con la principal, para no condenarla mal. Condenar mal la corrupción perdería a la crítica, por lo que sería catastrófico para la humanidad, de mala catástrofe. Para salir bien de la crisis, será preciso que se condene bien la maldad humana, lo que dependerá de que se entienda de verdad qué es el bien y qué el mal.

 La corrupción de abajo puede ser mayor que la del gran capital, porque es mucho más mayoritaria, pero es menos intensa, y no se sostiene por el ejército, que obedece a la ley instaurada, sancionada por escrito en las instituciones del gobierno, que es clerical. La piedad en sí no es mala, por lo que cabe la buena, pero hay que definir bien cuál es. El pueblo es piadoso, por lo que responde mucho a la piedad instituida. La piedad depende de la versión de iglesia, como asamblea, dentro de la cual las de sede propia, por lo que el discurso del clero será determinante para la resolución de la crisis humana, por motivo de lo cual se lo deberá honrar bien, junto al del gobierno y las instituciones más privadas.

 El clero es lo sorteante, de hacer sorteos para decidir las cuestiones, decidiéndolas por una fortuna que debate poco los temas a resolver para trabajarlos en conjunto, sino que los decide por medio de locuras como el bingo. Viene de la tirada de piedras para predecir el futuro, como las runas. Después adquirió el sentido templario y monacal. Para que la práctica de la humanidad se decida bien, se debe guiar según una idea buena sobre el origen del universo que conocemos, que admita bien sus límites y defina bien lo que conoce, a partir de la cual concebir de verdad la historia hasta el presente. Sólo si la humanidad reconoce bien su historia, podrá salir bien de su crisis y vivir como debe. De lo contrario, padecerá las consecuencias de su maldad, a las que no querrá tener, por su egoísmo sano.

 Los crímenes del capitalismo serán bien perdonados cuando se los deje de cometer, no antes, por lo que la humanidad mal capitalizante tendrá la culpa de sus males innecesarios para vivir bien mientras que los cometa, para dejar los cuales deberá concebir a la realidad de una forma más exacta.

 Al respecto de la corrupción kirchnerista (de la chavista no digo nada porque ignoro mucho de la veracidad de las imputaciones), hay un grupo de acusaciones que se demostraron viciadas, como en la causa Ciccone, que se sostiene en que Amado Boudou tuvo a Alejandro Vanderbroele como testaferro, algo que no fue bien probado, o mismo en el grupo de causas contenidas en la de los cuadernos de Oscar Centeno, cuya autoría es fraudulenta y algunas de cuyas incriminaciones ya se demostraron como espurias, en audiencias despreciadas por los jueces que condenaron a Cristina Fernández hace poco. Alguna corrupción hubo, porque se encontraron los bolsos de José López, y hay una imputación por capitales mal adquiridos por Daniel Muñoz, pero no queda claro quiénes se corrompieron: la prensa macrista presenta los delitos de López y Muñoz como si la dirigencia kirchnerista hubiera participado en ellos, pero no justifica bien esa conclusión, con lo que instala la sospecha en la opinión pública mediante argumentos fraudulentos, con el apoyo de algunos jueces y la credulidad liviana de una parte del pueblo, que convalidó la maniobra con sus votos en las elecciones de gobernantes. Son temas muy ensuciados y hasta con testimonios falsos, algunos comprados y otros fruto de extorsión. Para el capital más alto, era fácil prever que habría sobornos en las licitaciones para la obra pública, porque éstos son frecuentes y los paga, por lo que no sería raro que se aprovechara de este crimen consabido para armar una persecusión política maligna, que se repitió en algunos países latinoamericanos. Es un modelo de hostilidad antiprogresista que reemplazó al de las dictaduras militares del Plan Cóndor y al de los golpes de mercado de la transición democrática, y que se combina con golpes económicos, como la inflación y los embargos comerciales, y con asonadas bélicas como la de Bolivia, en que se articuló una milicia improvisada con la indolencia del ejército oficial.

 ¿Qué se hará con los delitos periodísticos de toda esta trama? No son los únicos que merecen ajusticiarse, pero también lo merecen.

Lo marital de la lucha de clases

 Primero, que a veces hay que explicitar de qué lucha de clases se trata, porque clases hay de varios tipos, como los géneros actitudinales, que son clases, o mismo los sexos, que definen clases de cuerpos vivos, y después, a la lucha de clases económicas, verle la dimensión marital, para que no quede solapada, lo mismo que la cuestión familiar, que siempre opera en la lucha política, para mal de forma subconciente, y así las otras, algunas demasiado discutidas. Afinar bien la llamada "lucha de clases", concepto que omite referirse al subtipo de clase al que apunta, requiere balancearla bien con las otras luchas, para que la lucha salga bien. En la lucha económica, el desagrado ante el sistema matrimonial vigente, y el marital, que no es el mismo, persisten como motivos de crítica poco expresos, y así lo será hasta que se les tematice bien, pero, sin que se los resuelva como se debe, persistirán como fuente de angustia, por lo que, cuanto antes se los resuelva, mejor, y no suplen la necesidad de arreglar los otros males, ya que los ámbitos humanos existen asociados, por lo que se afectan entre sí.

 Lo matrimonial es el dominio materno, mientras que lo marital lo amarrante, cuestiones semejantes pero no del todo iguales.

 La cuestión familiar tiene errores por subsanar. Al cuñado, que es "co-nacido", se lo asume como marido de la hermana, pero también se refiere a otros parientes, así como no se sabe el significado central de la idea de la suegra (pareciera significar "asociada", pero no lo sé). A los yernos se les define como generadores, igual que por generarse a la hermandad. A la maternidad se la liga a lo mamario, pero a la paternidad poco con el alimento sólido, y casi siempre en sistemas biparentales y de fecundación acorde al modelo oficial de casamiento. "Tía" y "tío" vienen del griego "theios", con el significado de lo divino, o sea, que esa palabra no remite al parentesco que le atribuimos. Cf. el DECEL, ob. cit. A la nada y a la idea de "nadie" se les vincula al inicio, así que, cuando se les equipara a lo vacío, no se debiera tratar de un vacío absoluto, a no ser que se trate del inicio de todo, que no se sabe bien cómo fue.

 "Hijo" es "afiliado", pero sobre todo se le da el significado de la descendencia embrionaria más directa, y el de la adopción oficial en segundo, que es de constitución clerical: hay una relación entre el clero y el modelo familiar legislado por el gobierno nacional, por la forma en que los libros religiosos pautan los vínculos menos mediados, pero también por su interpretación sacerdotal y laica, que es firme y variable por ser debatida a partir de una definición escrita, que es conservada en libros y grabaciones magnéticas. El empresariado más privado participa en ello por su carácter religioso y su incidencia en la ley. Es una clase que tiene un modelo familiar bastante acorde con el de la iglesia, aunque menos de lo que se aparenta, porque su falsedad lleva a que no se lo cumpla del todo, pero sus clases inferiores también lo sostienen mucho. Es un modelo algo bueno, algo desmontable y que puede ser tanto más complejo como más simple.

 Errores como estos se repiten en el derecho, como en el principio que supone que cada hombre conoce toda la ley, lo que no se da, pero se procede como si ocurriera, una falla legal extensa, señalada y vigente, que hace que el gobierno funcione mal. Otro principio que anda mal es el que autoriza todo lo que no se prohíbe, lo que habilita a la mala conducta que no fuera sancionada de oficio, así como supone que lo prohibido lo fue del todo bien: es un derecho que confía demasiado en sí mismo y en su bondad, así como la teoría política es poco propensa a indicar que el pueblo se equivoca, lo que redunda en que se sobrestime a la democracia, que así tiene problemas serios para corregir sus faltas. ¿Qué hacer con los errores del pueblo? La democracia, como gobierno del pueblo, tiene los delitos del gobierno, pero también los del pueblo, que entonces también debe reglarse, de un modo particular.

Medir bien el bizarrismo

 La izquierda actual es muy queer, a veces demasiado, lo que lleva a olvidar cuestiones importantes, las que, al ser poco recordadas, son poco tematizadas socialmente, por lo que la sociedad no las resuelve bien. El socialismo es raro porque es inferior, existe reprimido bajo un orden antisocialista, excepto en el bloque comunista, que es poco dado a lo queer y no socializa las empresas, sino que implementa un capitalismo mixto liderado por un gobierno de partido único, siendo su pueblo poco comunista, con las corrientes reprobadas por el maoísmo sin lugar en el gobierno. En los países comunistas, el socialismo, que es bizarro, reprime bastante a la diversidad sexual, y en los liberales está vetado por las constituciones, que así lo integran de forma retenida, sin que pueda aplicar su programa cuando gana la presidencia, de lo que la liberación sexual se impide por la vía económica, mediante el sobreatareamiento y una concentración del dinero en pocos empresarios, lo que apena a la sociedad e impide establecer los vínculos como se lo desea bien, esto con la gente más y menos enferma. Otro tema es el de qué libertad sexual debiera haber, ya que puede darse de mala forma. Una condición indispensable es que el coito se combine con el trabajo bien ordenado, para lo cual tiene que haber otra ley y otra razón que las vigentes.

¿Cuándo empezó la humanidad?

 Ya los monos capuchinos usan piedras para romper nueces y fabricaron utensillos, algo ahora reconocido por el descubrimiento de que los instrumentos de Pedra Furada, que se creían humanos, fueron fabricados por algunos de aquellos. Entonces, el manejo de piedras no demarca lo humano, pero permite hacer chispas y prender fuego, como friccionar palos con hojarasca. La humanidad viene de primates grandes, capaces de agarrar piedras, pero es la única especie que prende mucho fuego. También puede haber habido una etapa de trabajo de piedra más complejo que el de otros primates pero sin el uso extenso de la ignición.

Culpar como golpear

 La etimología del jesuita citado Santiago Segura Munguía remite la culpa al vocablo osco kulupu, sin vincularla al golpe, pero le dio el sentido de la reprensión, que es pegadora. Además, las palabras se parecen, tanto en su forma como en su contenido. Entonces, golpear bien requeriría culpar bien. El golpe existe desde antes de la cultura osca, por lo que debe haber habido palabras previas con que se lo nombrara.

 En la definición de "calamidad" del DECEL dice que"golpe" viene del latín "colupus".