Entre otras cosas, es para criticarlo bien, porque tiene muchas faltas. Es una obra en proceso, o sea que las notas fueron retocadas, y reiteran varias veces los mismos temas. Para escribirme, hacerlo a juanchaves.baires@gmail.com.

viernes, 24 de diciembre de 2021

El diablo como dios bala

 En las Etimologías de Chile hay una definición del diablo como calumniador, por traducir "dia-" como "a través de" y "-blo" como "tirar mentiras" y como "poner a unas personas en contra de otras", pero "ballein", una palabra griega que se corresponde con la parte de "-blo", no remite ni a las mentiras ni a la enemistad entre personas, sino que significa "tirar", o "arrojar", y, más específicamente, "balear", lo que los griegos antiguos hicieron a mano y con ballestas, y quizás con cinchas, porque no manejaban la pólvora -y sin usar las balas de metal que conocemos hoy en día, sino unas bolas de metal o de piedra-, lo cual, si bien no es una razón suficiente en contra de esa traducción, permite ponerla en duda. Otra opción es traducir "dia-" como "dios" y "-blo" como "caído", pero esta es una hipótesis. El sentido original del vocablo permanece opaco.

 Sea cual fuere el significado antiguo de esta palabra, que encima pueden ser varios porque a las palabras se les dan diferentes sentidos cuando se las usa, se trata de una mentira, ya que el diablo no existe en sí mismo, sino que sólo se da su figuración en nuestra fantasía, aunque sí hay la maldad a la que señala el término, que es humana y natural.

 Si bien a las palabras se les dan distintos significados, no todos se corresponden bien con su forma, por lo que cabe su crítica.

martes, 21 de diciembre de 2021

Un debate sobre Chile

 Atilio Boron, en la nota "Abriendo las grandes alamedas", publicada hoy en Página 12, dijo que la democracia posterior a la dictadura pinochetista fue un simulacro y que el centro político chileno es casi inexistente, dos afirmaciones objetables. La primera porque terminar la dictadura y retornar al gobierno votado fue importante: permitió reducir la persecución antisocialista y abrirle el juego a los partidos políticos, aunque bajo una constitución inspirada en el liberalismo ortodoxo y con las fuerzas progresistas y revolucionarias muy golpeadas, lo que, sumado a la debacle internacional del socialismo soviético, implicó un giro a la derecha que debilitó a las alternativas de centro y las condujo a posturas conservadoras, algo que se repitió en otros países, como en Argentina con Menem, el único presidente peronista que fuera tan privatizador. La segunda afirmación no tiene en cuenta que las listas de centro, las de Nuevo Pacto Social y el Partido Progresista, sacaron, en total, cerca del 18% en la primera vuelta, les votaron más de 1 millón 300 mil personas, sin lo cual Boric habría perdido la segunda. Aparte, le falta reconocer el apoyo popular y obrero al pinochetismo y los otros conglomerados conservadores, desde la dictadura hasta ahora, que aportó a que el progresismo fuera poco radical por hacerle de contrapeso. El frente Apruebo Dignidad tendrá que aliarse con el Partido Socialista y la democracia cristiana moderada porque tiene pocos legisladores, así que se les tiene que criticar de forma justa, aunque no sólo por eso, y además porque el primero fue el de Salvador Allende.

domingo, 5 de diciembre de 2021

Para las alianzas de gobierno poselectorales

 Después de las recientes elecciones chilenas, Emir Sader dijo que el Partido Demócrata Cristiano y el Partido Socialista están prácticamente desaparecidos, por el poco éxito que obtuvieron, en las que Nuevo Pacto Social, el frente en que ambos se presentaron con el Partido por la Democracia, el Partido Radical, Ciudadanos, el Partido Liberal, Nuevo Trato y Nuevo Chile, sacara 815 mil 558 votos en el recuento oficial publicado, el 11,61% del total de votos positivos, que son un poco más de 7 millones entre como 15 millones de empadronados, de una población de más de 19 millones 300 mil personas, lo que implica que hubo un 52% de abstención electoral, que da cuenta de que el descrédito en el sistema electoral vigente es grande, cercano a la mitad de la población empadronada, algo a lo que habría que estudiar en detalle porque hay varias causas para este ausentismo, sin que pase lo mismo con la religión oficial, aunque tampoco haya tanta diferencia por lo que se la desobedece y olvida, como así con el conjunto de las grandes empresas privadas, cuyo enriquecimiento no es muy visto como causa estructural de la crisis humana, ni se entiende muy bien la relación entre la falsa creencia y nuestra maldad. José Antonio Kast, el candidato presidencial del Frente Social Cristiano -compuesto por el Partido Republicano, cuya sigla tiene una ele mayúscula entre la pe y la ere, una ele que remite al liberalismo sin que se lo diga, y por el Partido Conservador Cristiano-, consiguió 1 millón 961 mil 122 votos, el 27,91% de los que definen cargos oficiales, mientras que Gabriel Boric, de la coalición Apruebo Dignidad, formada por dos frentes partidarios, el Frente Amplio y Chile Digno -el primero de los cuales se armó en torno a Revolución Democrática y perdió a varias de sus organizaciones mientras que se le sumaron las otras cuatro que le quedan: Convergencia Social, Comunes, el Movimiento Unir y Fuerza Común; en tanto que el segundo se compone, en primer lugar, del Partido Comunista y la Federación Regionalista Verde y Social, y en segundo de Izquierda Libertaria, Acción Humanista e Izquierda Cristiana, entre otros-, sacó 1 millón 814 mil 809, el 25,83% de 7 millones 27 mil 68, según los datos de Wikipedia. De poco más de 7 millones de votos emitidos en las urnas, de un padrón de como 15, en una nación de más de 19, los candidatos al balotaje presidencial obtuvieron poco menos de dos millones cada cual, cerca del 10% de la población del país cada uno. Con las proyecciones actuales, al país se le presidiría el gobierno con alrededor de 3 millones 600 mil votos, o sea, que al presidente lo elegiría menos de un quinto de la población total y en torno de un cuarto del padrón, pero después, para gobernar, quien ganara tendría que contar con aval del congreso nacional, que se compone de fuerzas dispersas y reagrupadas del conservadurismo y el progresismo católicos, así como por grupos menores del socialismo ateo marxista, ya que el anarquismo no presentó candidatos a las elecciones oficiales, al menos en general, si es que Izquierda Libertaria no es anarquista, como así una parte de la ultraderecha tampoco se postuló. Los principales partidos que aspiran al gobierno chileno son reformulaciones nuevas de los partidos viejos, escindidas de aquéllos, o esos mismos viejos partidos, los cuales tienen presencia en el parlamento y la convención constituyente, por lo que la coalición que gane la presidencia tendrá que negociar con algunos de ellos para aprobar las leyes en el parlamento, de igual modo que requerirá su ayuda para la constituyente y para sostenerse en el poder ejecutivo, algo difícil para la derecha por la crisis del capitalismo y para la izquierda porque, por un lado, no puede superar el modelo de las empresas privadas con títulos hereditarios sin reformar la constitución a tal efecto, y, por otro, por los golpes que le daría ese mismo empresariado, que tiene una mayor constancia en sus instituciones, las empresas privadas, porque se lo faculta la ley suprema. Entonces, el progresismo tendrá que tratarse con más respeto entre sí, porque, si no lo hace, será muy débil y caerá mucho, o no será tan consistente y tendrá menos éxito, y deberá ser fuerte porque, para salir de la crisis, hará falta que gobierne, pero tampoco lo logrará mucho sin el socialismo, la colectivización del gobierno y la suficiente veracidad religiosa, que serán temas más de mediano y largo plazo porque dependen de cambios sociales muy grandes, que tienen que ser muy reivindicados por el pueblo para concretarse.

 La izquierda marxista, al exculpar al proletariado de sus faltas políticas con la excusa de que está alienado, por un lado, no describe del todo bien de qué alienación se trata ni reconoce que ésta afecta también al empresariado, el cual padece una ideología falsa que lo perjudica, e incluso una apropiación nociva para sí mismo, por ser tan excesiva, a la que a veces se toma como ideal de felicidad y otras como privilegio, y, por otro, no le da forma a una política que resuelva bien la derechidad obrera, por lo que su estrategia pierde efectividad y su partidismo se fragmenta y enemista mucho entre sí, lo cual es reforzado por la infiltración. Para la liberación humana hará falta que también se le haga justicia a los crímenes del pueblo, que tienen una dimensión crédica.

viernes, 26 de noviembre de 2021

Teísmo falso y delincuencia

 El teísmo falso es una causa de delitos porque quienes adhieren a alguno de ellos, y se consideran a sí mismos como adeptos obedientes, pueden justificar sus crímenes en nombre de los dioses, a los que a veces tienen como principios superiores a la ley establecida, e incluso por suponer que sus víctimas no merecen un trato justo por ser infieles a lo que consideran como la creencia verdadera, o por comportarse de una forma indebida para sus cánones. En el ateísmo esto se da con las ideas equivocadas y con las insuficientes, lo mismo que ocurriría con un teísmo de etimología cierta, ya que resolver bien la definición del teísmo no garantiza la veracidad de los planteos conexos ni la honradez de su implementación.

miércoles, 27 de octubre de 2021

Una falta del empirismo

 El empirismo convalida las hipótesis cuando se encuentran pruebas que demuestren que son verdaderas, pero eso conlleva un defecto, que es el de denegar a aquéllas de las que no hay pruebas, lo que no siempre es justo porque el hecho de que no se hayan descubierto cosas que confirmen una teoría no implica que la teoría sea falsa, sino tan sólo que no ha sido corroborada. Esto pasa con la teoría del eslabón perdido en la evolución humana. Como no se encontraron restos óseos de especies intermedias entre los grandes primates peludos a los que reconocemos y la humanidad, se supone que la teoría es falsa, pero, en verdad, la ausencia de pruebas no basta para justificar la falsedad de la teoría, aunque sí su condición de inconfirmada.

martes, 28 de septiembre de 2021

Sobre la etimología del embarazo

 Las definiciones etimológicas sobre el embarazo dan muchas vueltas, citando a Joan Corominas y al vocablo portugués "embaraço" y dando los significados de "lazo", "impedimento", "estorbo" y "pregnancia", entre otros, pero sin remitir al embrión, una palabra de origen griego, anterior al latín. El embarazo empieza con una embrionización, que después continúa con fetos, pero los griegos, al embrión, le dieron el significado del brote, así que no sería raro que el embarazo remita al embrión. También es una referencia creable, aunque no se la haya establecido en el pasado.

martes, 21 de septiembre de 2021

Crisis financieras y crédos equivocados

 Hay una relación entre las equivocaciones crédicas y las crisis financieras, porque la economía se basa, entre otras cosas, en la confianza. Los actores económicos confían en los negocios que entablan, en parte según su fe, aunque también por su experiencia y sus saberes, pero, si los credos son erráticos, a la larga causan faltas productivas que hacen que los negocios se tornen insostenibles, y de allí la pérdida de la confianza puesta en los emprendimientos.

jueves, 16 de septiembre de 2021

Sobre el origen del vocablo "América"

 La idea más aceptada es que "América" viene de Américo Vespucio, pero hay una teoría que dice que viene de "Amerrisque", una palabra maya quiché que era usada para designar a unas montañas nicaragüenses en las que había yacimientos de oro. Esto está expuesto en un artículo de Atawallpa Oviedo Freire cuyo título es "El nombre América viene de los Mayas y no de Vespucio" (sic), publicado en América Latina en movimiento, por ALAI, con sede en Quito, el 14 de septiembre de 2021, de edición digital. Esta teoría fue enunciada antes por Jules Marcou en Nuevas investigaciones sobre el origen del nombre América, y se basa en que, en las primeras impresiones en que se menciona a este Vespucio, se lo hace con nombres como "Albericus", y otros parecidos a "Alberto", pero las cartas que escribiera el marino parece que no fueron firmadas por él, lo que explicaría que los editores de imprenta le pusieran mal el nombre. Para cotejarlo bien habría que ver las originales y un archivo genealógico de la familia Vespucio que debe estar en Florencia, aparte de verificar que no hayan sido adulterados, porque el tema es disputado al menos desde 1888, cuando se publicó en Managua esa obra de Marcou. Según averigüé, pero no me acuerdo la referencia, ya se lo discutía desde mucho antes.

 Si el vocablo "amerrisque" llegó a Vespucio desde los mayas, no habría un registro original escrito en castellano, porque el lenguaje hablado no suele grabarse, pero el grabado viene todo de aquél.

martes, 7 de septiembre de 2021

De que el género se inicia al nacer y se hace al crecer

 Me parece que antes dejé mal asentado el tema, por lo que, por las dudas, lo rescribo. El sexo es de nacimiento. Se nace macho, hembra o intersexual. El género, en cambio, se crea al crecer. El varonil depende de que la persona se incline a las actividades bélicas, ya que "vir", la palabra latina de la que viene "varón", remite a la guerra, como el "war" inglés. El mujeril tiene una etimología menos precisada, se lo asocia a la molienda, aunque sin mucha certeza, pero tiene sentido porque la cocina, característica de la molienda primitiva, la de moler a mano con mortero, es una tarea más propia de mujeres que de varones. Si esa es la etimología exacta de "mujer", ambos términos serían aproximativos, porque designarían a tipos de actividades refiriéndose sólo a dos, la de guerrear y la de moler. Cf. "mujer", "varón" y "virtud" en Et. de Ch., ob.cit. La caza primitiva, en que se luchaba contra animales grandes con piedras, lanzas y arcos flechados, es parecida a la guerra, y debieron hacerla más los varones, por la fuerza que demanda, mientras que las mujeres se habrán quedado más cerca del fuego, preparando la comida, sobre todo en los períodos de embarazo y lactancia, pero también mucho durante la crianza de niños, niñes y niñas.

 Hay una determinación del sexo sobre el género, porque la forma del cuerpo determina sus capacidades para la práctica, pero no es una determinación absoluta, lo que explica que el transgenerismo sea minoritario. Sin embargo, se lo puede ampliar más o menos, pero hay que hacerlo bien.


Enmienda

 Al nacer se tiene el género del cuerpo, es decir, que si se nace macho se es varón, si hembra, mujer, y si intersexual, intergénero, esto de forma arbitraria porque los bebés no tienen tanta aptitud para los roles sociales señalados por los géneros, pero esa abitrariedad es legítima por la relación general que hay entre el cuerpo y su práctica. Sin embargo, al crecer el género de nacimiento puede mudarse.

¿Qué defensa de la propiedad privada debiera haber?

 Con el liberalismo se estableció la defensa de la propiedad privada, aceptable, salvo excepciones, para los bienes menores, como la ropa, los utensillos de cocina, los muebles y las casas, y el socialismo pretende inhibir la de la tierra y las empresas, para que éstas pasen a ser potestad de sus trabajadores, pero la socialización compulsiva tampoco sería siempre justa, por lo que habría que encontrar un mejor criterio, que podría ser el de la defensa de la propiedad privada honesta, es decir, que se podrían socializar la tierra y las empresas cuyos dueños fuesen grandes delincuentes, así como habría que promover que los dueños honrados accedan voluntariamente a compartirlas, ya que, si eso fuera bien hecho, saldrían ganando en calidad de vida. En un período transitorio, esto debiera ser acompañado con una política salarial que reduzca la plusvalorización hasta un nivel aceptable, ya que su contracara es la subvaloración de los trabajadores pobres, que se da mediante salarios bajos. Además estarían, para resolver, las otras condiciones laborales. La socialización de las empresas quebradas con fraude serviría de ejercicio para los trabajadores que las gestionaran y de ejemplo para quienes permanecieran en el sistema predominante, pero, como los asalariados también podrían cometer fraude al gestionar las empresas, tendría que haber mecanismos preventivos y sancionatorios para solucionarles.

miércoles, 14 de julio de 2021

Vuelta sobre lo vegetal y lo animal

 Es una dicotomía equivocada, por un lado, porque lo vegetal es lo creciente. La palabra latina "vegetare", de la que viene "vegetal", significa "acrecentarse", y, por otro, "animal" viene de la griega "neuma", referida a la respiración, los pulmones y el aire, que en latín se reprodujo como "anima", la cual quiere decir "alma" y está en el origen de la de "animal". Entonces, lo vegetal es lo creciente y lo animal lo respirante, lo que da cuenta de que el tema está mal planteado porque tanto los que llamamos animales crecen como los llamados vegetales respiran. En el mundo antiguo no se había descubierto mucho la respiración de las plantas, demostrada por Jan Ingenhousz entre 1771 y 1772, por lo que los hombres no la conocieron tanto, por lo que puede que les pareciera que ellas no respiraban, y de ahí que se les nombrara como seres que crecen en vez que como respirantes, pero igual se cometió la incoherencia de no incluir a los vivientes de sangre roja, que también crecemos, dentro del grupo de los vegetales.

martes, 13 de julio de 2021

La teoría y los dioses

 "Teoría" parece venir de "theo", que significa "dios" en griego, pero la teoría es el pensamiento. Más que con mirar, o ver, se emparenta con el pensar. Entre recibir los fotones provenientes de las estrellas y pensar hay una diferencia, mediada por el tacto, debido al calor de la luz, y por la visión. Luego, se piensa, entre otras cosas, en los dioses, de las formas en que se les concibe. No obstante, si alguien quiere darle a la teoría el sentido de la diosería, lo puede hacer aunque se lo repruebe, y con razón, porque la palabra admite bien ese significado.

jueves, 1 de julio de 2021

domingo, 27 de junio de 2021

Teología equivocada y explotación

 La explotación, entendida como lesividad, como la práctica que lastima a las personas, se vincula a los errores de la teología, porque la teología define las metas supremas del orden social, pero el ateísmo también tiene sus fallas, e incluso el teísmo verdadero es insuficiente si no se esparce mucho en la sociedad, y no alcanzaría para todo. Para que se defina bien la teología se tiene que reconocer bien la realidad.

 La explotación del capitalismo en que predomina el monoteísmo, llamado "liberal", llevó a que la pandemia impacte más fuerte en la humanidad porque, al enfermarse los hombres debido a este capitalismo, aumentaron las comorbilidades que conducen a que se agrave el daño producido por las infecciones coronavíricas. Una cuestión es lo anímico: el pesimismo de la crisis actual nos sacó parte de las ganas de vivir, pero a esa se agregan otras tantas, en particular las de las heridas de los tejidos menos internos que los medulares, como los de los huesos, los órganos digestivos y los músculos. El liberalismo promueve la libertad, de allí su nombre, pero hay que ver cómo lo hace, y con qué resultado, para concebir qué hace falta para que se logren bien sus metas honradas y para descartar las perniciosas.

viernes, 25 de junio de 2021

Masificar bien el heroísmo

 La etimología del heroísmo no está clara, pero los héroes fueron grandes guerreros, quienes vistieron armaduras, de metal desde la era metalúrgica. Los mitos heroicos que conocemos son herreros, pero también bélicos, o sea, que también la palabra puede venir de la guerra. El heroísmo es parte de la lucha de clases, o sea, que es importante, pero entonces hay que organizarlo bien, ya que un belicismo mal ordenado sería perdedor. Debiera ser mínimo, contenido por un pacifismo general, y darse con la prudencia suficiente, pero a esto último la guerra no lo permite.

martes, 22 de junio de 2021

Del materialismo histórico

 La definición así redunda, porque tanto la materia actúa como los hechos son corporales, pero no es una mala redundancia, porque la materia se refiere más a las cosas que a sus acciones y la historia más a los hechos que a los cuerpos. El origen etimológico de la materia no está claro. Se dice que es por la madera, pero, como es una concepción de la realidad, es más próximo a las cosmovisiones centradas en la idea de la tierra como madre, que tampoco son holistas lo suficiente porque priorizan mucho a la Tierra, ni es del todo verdadera la divinización que se le hace, ni la idea de que sea una madre. La Tierra es como una madre, la matriz en que nacimos, pero no tiene conciencia ni voluntad propias, porque es un planeta. Es un ser no viviente, en el que se da la vida. Tiene esas facultades por sus seres vivos, que estamos en ella y por ella, aunque no sólo por ella, pero ninguna de las dos está dentro de ella misma, sino en miembros de su superficie, tanto la continental como la oceánica, que también contiene. Una es aérea y la otra acuática, y ambas reciben la luz de las estrellas, una de las cuales es el Sol, la más cercana a este planeta. Si hay algo por fuera del universo que conoce la humanidad, existiría a la vez que nosotros, aunque no lo notemos, pero no sabemos qué hay, ni tampoco cierra que haya nada, salvo que la nada en verdad sea algo. Sería nada de lo que conocemos, pero algo en sí mismo, y podría atravesar el universo que habitamos, en una escala inadvertida, una dimensión de la realidad a la que ignoramos, como lo previo al gran estallido que postulamos como inicio del tiempo. Tal vez esta dimensión no exista, pero sí es verdad que es difícil sostener que el big bang saliera de la nada. ¿Qué hubo antes de ese entonces? ¿Nada? ¿Y por cuánto tiempo estuvo así? Si hubo tiempo, algo hubo, y, si no, ¿porqué empezó? Es más factible que nuestro universo conocido provenga de algo a lo que ignoramos, ya que no se entiende cómo es que de la nada pudo surgir todo lo que reconocemos.

lunes, 21 de junio de 2021

Del mito de la aureola

 La idea de que con la obediencia a las reglas clericales la gente se hace angelical es de la época metalúrgica, en particular por el manejo del oro, que es el que le da el color y el nombre a la aureola, un metal muy apreciado por su dureza, más que la plata, el bronce y el acero, con que se acuñaran las monedas más valuadas, las obras de arte más caras y algunas de las reliquias y utensillos más exquisitos. La figura del diablo suele hacerse con un tridente metálico, o sea, que es metalúrgica, pero hay figuraciones suyas que no incluyen elementos de metal, como habrán sido las neolíticas y las previas. La idea del diablo se asocia al fuego y a la caza, porque tiene cuernos animales, a los que la humanidad manejó mucho después de cazarlos, es decir, que el tema se habrá empezado a gestar desde que se inventaron las armas afiladas en el paleolítico, y después ha de haber incorporado más cuestiones según se modificaba el dominio humano por sobre las otras especies de animales de presa. Lo divino es más vegetariano, pero en el marco de una distinción falsa, que señala nuestras bestialidades de alguna forma mentirosa.

Sobre la acusación de infantilismo que se hace en la izquierda

 La comprensión viciada del infantilismo que hay en la izquierda lleva a una acusación que se hace frecuentemente en falso. Se asocia la actitud de la niñez, o adolescente, con la irresponsabilidad política, confundiéndolas con el habla más simple, cuando lo que se quiere reclamar es un acto que falta, pero se lo menciona denostando la falta de habla, ya que lo infantil, en sí mismo, es lo no fonativo, que tampoco es propio de bebés y niños, quienes fonan mucho, y fuerte, sobre todo cuando lloran y gritan. Es una crítica que tiene su valor pero que no consigue lo que busca porque está mal formulada, por lo que no permite que se entienda bien el problema al que apunta. La evasión política puede ser una falta, aunque no siempre lo sea, ya que no es siempre absoluta, y puede tener motivos legítimos a los que se ignore, pero además, para corregirla bien hay que tratarla de verdad. Lo infantil es el mutismo, el cual no siempre está despolitizado. La escritura es una práctica no fonante, y sin embargo puede politizarse, para mal y para bien. La equivocación reside en que se toma al núcleo "fari" como habla en vez que como fonación, y se supone que ésta no es la primera forma de hablar. Cuando los bebés fonan, se hacen oir, lo que implica una comunicación oral. La fonación es la emisión de sonidos de la garganta, que en la humanidad y en otras especies se da con las cuerdas vocales, y tiene extensiones y calidades. A lo que se refiere cuando se condena el infantilismo es a la inmadurez política, que puede justificarse si se busca mal la madurez pero que también puede merecer que se la cambie, pero entonces habría que definir bien cómo, y la sociedad no siempre tiene la buena razón necesaria para hacerlo bien.

 Más de verdad el asunto es más complejo porque fonar es emitir sonidos de la índole que fuere, como hace el xilofón, que suena desde la madera. Lo infantil, entonces, es lo silencioso, que también es político porque quien sea silencioso se vincula con su sociedad, que es de muchos. El pensamiento que se hace en silencio tampoco es silencioso del todo, ya que las ideas resuenan en la mente. Mientras que la humanidad se componga de muchas personas, cada humano será político, porque existirá entre muchos de su especie, con quienes convivirá y para lo cual interactuará. Más en serio, siempre se coexiste con muchas cosas, o sea, que de cierto modo siempre se es político mientras que se exista, pero solemos tratar al tema como política humana, con las acepciones previas poco concientes.

sábado, 19 de junio de 2021

Del pro-sistemismo crítico

 Una crítica positiva al sistema vigente debiera ser pro-sistémica, esto es, defender que haya un sistema, y defender los aspectos valorables del vigente, pero también cuestionarle los malos. Una crítica negativa puede valer, según cómo sea, pero para eso tiene que adoptar un anti-sistemismo no absoluto. Tampoco la positiva es necesariamente verdadera.

jueves, 17 de junio de 2021

La connotación del orden

 Cuando se quiere decir que algo anda mal se dice que "anda como el orto", lo que a veces se entiende como que anda para el culo, dándole al traste un significado peyorativo, y hasta pudiéndose insinuar que el sujeto del enunciado busca ser cogido por atrás; pero más se refiere al orden, queriendo decir que esa cosa funciona como el orden vigente, que hasta ahora fue bastante fetichista, por lo menos el urbano. La palabra "orto" remite tanto al recto anal como al orden social, y ambos son órdenes, por lo que a ambos se los tematiza como tales. La idea de la urdimbre funciona tanto para sus escalas más complejas, como los textos escritos en computadoras, de tecnología posterior, como para las previas, que llegan a lo subelectrónico y tienen sus relaciones.

domingo, 13 de junio de 2021

La química, la quema y la efe

 Se dice que la idea de la química viene de la palabra árabe "kimiyá", referida a la piedra filosofal, de la egipcia "khem", que significa "tierra negra", y de la "chemia" griega, con el origen hipotético de "gheu", al que se define como "fusión de líquidos" y se vincula con los vocablos "fundir", "fútil" y "géiser", dos de los cuales tratan de quemas, ya que las fundiciones y los géiseres las requieren. Para el segundo, se traduce "fundere" como "vertir" sin remitir a la fundición, algo que los egipcios antiguos hicieron mucho para la metalurgia, para la cual quemaron mucha leña bajo recipientes de barro cocido, cuyos residuos fueron trozos renegridos de cerámica chamuscada, en una actividad decisiva para el imperio por la fabricación de las armas metálicas y de los instrumentos de trabajo y en que la vertida de metales derretidos fuera muy importante, una obra de ingeniería, aunque no crearan oro con plomo. La técnica de la metalurgia egipcia, de fundición en ollas grandes de barro cocido y enfriamiento en moldes, después se aplicó en la región creto-micénica y en el Lacio. En la digestión alimentaria, el bolo estomacal pasa al intestino hecho líquido tras recibir los ácidos gástricos, que lo descomponen, de lo que se hace un jugo espeso que después se solidifica y excreta. La definición egipcia es anterior a la griega porque la humanidad llegó antes a la zona de Egipto que a la de Grecia, y ya desde entonces se preocupaba por los temas de la química, pero entre que llegó a Egipto y que se inventó la metalurgia pasaron decenas de miles de años, y entre que se estableció en lugares fijos, ya en el neolítico, y que se desarrolló la fundición de metales, transcurrieron miles. A la fusión objetiva se la suele hacer con fuego, cuyo nombre empieza con el monema "fu", una raíz en debate, pero la interna es líquida, aunque los estados de la materia son algo relativos. Ambas causan calor e involucran combustible, como el metabolismo celular. Los residuos de la quema son grisáceos y negros, y los de la digestión humana amarronados, pero terminan siendo negros tras ser redigeridos y excretados por insectos y microorganismos, y por la acción de los cuerpos inertes, como la luz solar. La fusión interna es muchísimo más vieja que la externa hecha adrede por nosotros, la de chispear con piedras o incendiar hojas con fricción, pero la espontánea precede a la gástrica por mucho más tiempo, ya que viene desde la gran explosión que inició al universo que conocemos. Puede que la tierra blanda provenga toda de la descomposición excrementaria, y una parte es negra como el carbón, pero también la hay de otros colores. Cf. "química" y "fútil" en E. de Ch., ob. cit.

 Al fundir se hunden cosas dentro de un cuenco y se las foguea, lo que se reproduce en la efe de la palabra y en la expresión que le sigue, como si dijera "a fuego hundir". A la vez, el fuego suena como la efe, sobre todo si la leña que se enciende está húmeda, como ocurrió mucho en nuestra etapa primitiva porque se la guardó menos bajo techo.


Refutación del 21/7/2023

 La química trata de los cuerpos y enfatiza en sus unidades mínimas, por lo que puede ser descrita como un micro-corpismo.

miércoles, 9 de junio de 2021

¿Tiene la justicia un vínculo nuclear con el goce?

 La etimología dice que la idea de la justicia viene de la latina de "ius", a la que se traduce como "derecho" y como "justicia", la última de las cuales redunda, y la primera definición no ahonda más en el asunto, por lo que el significado primario de la justicia queda poco claro. Así como se la define, el derecho queda como justo, cosa que no es del todo, pero también se dificulta perseguirla porque no se sabe bien qué es. ¿Qué es la justicia en sí misma? Hay una acepción para "ius" que es la del jugo, que se aplica a caldos y guisos, y eso tiene algún sentido porque la alimentación es necesaria para vivir, por lo que es justo obtenerla, pero la justicia no se acota a lo alimentario. Si la justicia proviniera del jugo, sus significados secundarios podrían darse por analogía, lo que es factible pero hipotético, o sea, que hay que discernirlo. También ocurre que los jugos, caldos y guisos son sabrosos, por lo que se les disfruta. El fin de la justicia es el disfrute bien medido de la vida, por lo que puede que tenga un vínculo semántico nodal con el goce, y el goce lo tiene con el gusto.

Cf. "justicia" en Etimologías de Chile y "ius" en el diccionario etimológico de latín de Santiago Segura Munguía, obs. cit.

domingo, 6 de junio de 2021

Sobre la decadencia de la izquierda

 La izquierda es algo decadente porque, como parte suya está sobrepropietarizada, por su condición de clase alta, o media alta, heredera de bienes plusvalóricos y/o ganadora de ingresos envidiables, ese sector necesita descender socialmente para igualarse con la mayoría de sus semejantes, en particular para satisfacer sus anhelos amatorios, matrimoniales, amicales y garcheros, pero también demanda el socialismo para trabajar como se debe y en la búsqueda de que la especie se organice bien en general. En este caso se trata de una decadencia bastante beneficiosa, porque busca la igualdad social y la socialización de los bienes que posee de sobra y que la perjudican, pero no está reconocida abiertamente, y coexiste con la perversa, muy extendida en la sociedad y entremezclada con la culpa propietaria, dada por el dominio humano de la naturaleza, el patronazgo de los dueños sobre sus obreros y el patriarcado reinante, entre otras fuentes de desigualación nociva, todo esto tan mal organizado y que se agudiza por el desarrollo de la lógica desacertada del ecumenismo, que transcurre a la par de la crisis económica, política, ecológica y sanitaria, configurando un colapso productivo integral, peor de lo que fue la historia mal deificada en gran parte de su recorrido. Es el segundo milenio de la historia cristiana, con su lógica bíblica, que a su vez tiene pasado abrahámico, como de diecisiete siglos antes de que naciera Cristo, o sea, que tras cerca de 37 siglos de la historia bíblica la humanidad, liderada por un ecumenismo judeocristiano, está en una crisis severa, pero no es la primera que tuviera, y las culturas humanas siempre se recuperaron. Además, la crisis actual no es sólo culpa de las religiones principales, y el comunismo, si no es una religión, es una concepción del mundo, lo que a fin de cuentas es lo mismo, así que también es culpable de parte de los males vigentes, pero también de los bienes, como las religiones téicas, y como éstas tiene varias corrientes internas. Del abrahamismo, como a 2200 años, se derivó el islam, con sus subdivisiones, y están las dhármicas y otras tantas, todas las cuales arrastran resabios perdedores de las mistificaciones animistas primitivas, pero también sus descubrimientos verdaderos.

De que, para que el comunismo funcione bien, los individuos deben medir bien su deseo, con nota sobre las mercancías

 No sólo el deseo económico, para valorar bien el trabajo, propio o ajeno, pero también el económico. La ambición de ganancia es un deseo financiero, de obtención de bienes monetarios, pero no toda la ganancia es impresa en pesos, ya que a los bienes básicos que se consigue también se los gana.

 Cuando Marx trató a las mercancías como objetos misteriosos, que parecían moverse al margen de la voluntad de sus dueños, en verdad aludió a que las personas ordenaron mal su intercambio, dado que no tenían la razón suficiente ni la autorización política necesaria para hacerlo bien, y de allí que su trato conjunto les resultara algo ingrato, ya que no hablaron todo lo que habrán querido para el trueque, en tanto que estaban inmersos en cavilaciones e imperativos algo mal definidos, que les deben haber impedido entender bien la realidad y actuar en consecuencia lo requerido para satisfacer bien sus deseos, que tampoco habrán sido siempre buenos, por lo que también cabe la crítica del deseo. Al deseo hay que analizarlo porque buscar concretarlo y obtenerlo puede ser peligroso, o dañino, o porque puede ser injusto, entre otros temas. Al tematizar así Marx a las mercancías, las calificó como metafísicas en el sentido dislático del término, el que la concibe como más allá de la física, como si algo pudiera estar por fuera de la realidad, como supone el catolicismo respecto a dios, del que cree que está por fuera del universo, lo que motiva una serie de discusiones sobre si el universo es todo, y qué sería dios entonces, que está por fuera suyo, o si la realidad se conforma del universo y de dios, pero entonces el universo no sería todo lo que existe. Este dios suele ser figurado como un varón blanco, barbudo y viejo, lo que combina con el carácter genérico, racial, cosmético y etáreo del dominio sistémico vigente, aunque poco en lo barbudo.

 Seguramente las mercancías no se deban al culto de Mercurio sino que éste derive de la actividad mercantil. De acuerdo a la etimología, pareciera que lo propio de la mercancía es la marcha, ya que los mercaderes antiguos eran marchantes, iban en caravanas de camellos o solos, de un sitio a otro, para comprar y vender, pero los comerciantes sedentarios trabajaron en lugares fijos. En el mito de Mercurio, éste protege tanto a vendedores como a viajeros. El fetichismo de la mercancía viene dado por este mito, entre los otros factores que desgracian a éste método de intercambio, con dinero de por medio, pero existe la posibilidad de que funcione bien, de acuerdo a la razón de la sociedad. Las limitaciones a la libertad implicadas por el fetichismo de la mercancía no son sólo de índole religiosa: es que la sociedad, al no comprenderse muy bien a sí misma y a su contexto, tiene defectos al componer sus relaciones, entre las cuales la del intercambio de bienes, al que no siempre se define bien, por categorizarse algo mal las personas entre sí y equivocar sus merecimientos, cuestión que apareja problemas de precios y de acceso a los bienes.

 Mejor sería prescindir de los bienes de intercambio, porque hay que fabricarlos y mantenerlos, además de que al descartárselos contaminan, pero, hasta que la humanidad lo acepte, habría que buscar que se los use bien.

Para que el comunismo funcione bien la humanidad debe ser de teología veraz

 Por su gran importancia, dado que le da sentido a la existencia, la teología humana suficiente es un requisito para la buena dicha de nuestra sociedad. La economía y la política son necesarias, pero no alcanzan por sí mismas, así como a la inversa y con las otras dimensiones de la crítica.

viernes, 4 de junio de 2021

"Man" y "mismo"

 En castellano, "hombre" significa "igual" por el prefijo "homo-", que denota igualdad, y en inglés "man" trata de los seres de la misma especie. La idea de la hermandad implica compartir genes de la misma especie. El morfema "her-" viene de la idea del gen, y el de "-mandad" puede que de la de "mismo", pero hay que averiguarlo.

jueves, 3 de junio de 2021

Un estrago de la técnica humana

 Como existen los protectores solares, que se desarrollaron hasta primar los bloqueadores desde la rotura de la capa de ozono, la elección humana no se destina tanto a exigir el reordenamiento necesario para llevar la emisión de los gases de nuestra quema a un nivel benéfico para el medio ambiente, lo mismo que la cría de vacas, cuyas flatulencias también afectan a la capa. Siendo que el PBI es como el doble de lo necesario para la humanidad actual, y que puede reducirse a voluntad, la emisión de gases industriales debiera ser mucho menor, así como pasa con la producción ganadera y la humana en general. La reducción del PBI no implicaría una producción menor, sino la disminución del producto medido en moneda, así que entonces también se criticaría la propia práctica. Se le daría más lugar a las actividades gratuitas, lo que no sería problemático si se pagara bien. También se paga de forma no remunerada, pero de un modo poco grato. El llamado PBI mide el producto remunerado, no todo el producto. Ahí hay un fetichismo económico, de mercantilismo antiprimitivo, que toma por producto sólo al que crea valor abstracto, es decir, que no paga por las tareas incobrables, una cuestión determinada por las derrotas militares. En el mito de Mercurio se juega la victoria de la civilización metalúrgica por sobre la neolítica, que también tuvo sus sojuzgamientos y en la que se puede haber trocado con piedras preciosas y con sal, lo que ya es un modo de representar al valor.

Del castigo a las faltas

 El castigo, que es un tipo de corte, se hace de acuerdo a la idea que se tenga de la realidad, la cual es moral, o sea, que juzga desde una noción del deber ser que se construye de acuerdo al análisis de la historia que se haga, del cual se extraen los preceptos morales, con los que se examina la conducta, sea la propia o la ajena, y se dictan las sentencias. Entonces, el castigo está determinado por la fe, a consecuencia de lo cual hará falta que la fe sea suficiente, es decir, que asuma la realidad muy de verdad, y aún así podría fallar, ya que la verdad suficiente no siempre es buena.

El proletariado y el infierno

 En los términos de la falsedad vigente, con eje en la dicotomía entre el bien y el mal entendida como la del cielo y el infierno, se liga al proletariado con el infierno porque tanto uno como el otro son inferiores: el proletariado es inferior en la escala social, y el infierno tiene un vínculo semántico con la inferioridad, tan estrecho que las palabras con que se los nombra se parecen mucho entre sí, pero la asociación entre lo diabólico y lo obrero es fetichista, así como están fetichizadas las relaciones matrimoniales, de la clase y la sociedad, con la mentira de las aureolas y los cuernos que se dice ante la fidelidad y la infidelidad a la norma predominante, de premios y castigos monogamistas poco satisfactorios, de igual modo que el empresariado superior también se apropia bastante mal de los bienes y conduce mal sus actos, identificándose con lo celestial y lo divino algo en falso, sobre todo en la cúspide de la clase. Lo vivo se hace de lo inerte, una parte de lo vivo, tras morir, se incorpora a lo vivo, y lo muerto, que es casi todo, siempre está, y hace vivir. Lo muerto hace a lo vivo y el mal lo enferma y mata, así como el bien lo vivifica y lo cura, esto según la perspectiva de cada viviente. Vincular el cielo a lo alto y el infierno a lo bajo es verdad, porque, desde la Tierra, el cielo está arriba y lo inferior abajo, y encima el centro de la Tierra está lleno de lava, pero las mentiras que se les endosan, como las de que hay diablos y ángeles, no lo son, así como el orden que construyen no satisface lo que se desea, esto relacionado con la crianza, la fabricación, reparto y uso de las propiedades y con la capacidad para el mando social.

 El mal se vincula con la muerte porque destruye, y la muerte es el desarme de los seres vivos, pero también se rompe lo inerte, así como se compone. Al destruirse, o se recombina en otras cosas o pasa a ser algo en sí mismo.

martes, 1 de junio de 2021

Casa y fuego

 A las casas se les dice "hogares", al igual que a las chimeneas, como si lo que les es propio fuesen las hogueras, que son fogatas. A la vez, en las casas se hace fuego, al menos para cocinar, sino también para calentarse. La palabra inglesa "home" suena parecido a la castellana de "humo", y la de "house" como "casa".

lunes, 31 de mayo de 2021

Ajusticiar mal hace fracasar a las revoluciones

 Así como le ocurriera a la revolución soviética, que sus errores la hicieron decaer, le pasó lo mismo a la francesa, que tuvo sus crímenes horrendos, que redundaron en que la democracia instaurada fuera perdedora, pero aún así preferible a la monarquía. Todas las revoluciones son injustas en algunas cosas, pero también hacen avances. El tema es que, cuanto mejor sean, mejor operarán, y si se falsean involucionarán. Entonces, hará falta definir un método suficiente para hacerla, que es necesario para que sea exitosa. De lo contrario, el revolucionarismo será falso. Es algo muy difícil de lograr, pero es la única forma de revolucionar bien, lo cual es obligatorio para la liberación humana. Fallar al respecto la impide, o la torna ingrata, por lo que no se debe permitir el yerro.

domingo, 30 de mayo de 2021

A favor del posibilismo y el oportunismo honrados. Para la manipulación libertaria

 En la izquierda trotskista hubo una expresión en contra del oportunismo, que la hizo Jorge Altamira, pero, en sí mismo, el oportunismo no es malo. Es aprovechar la oportunidad. A las oportunidades se las crea, aunque también dependen de factores externos, de los que no controlamos tanto. Que el oportunismo sea aceptable para la izquierda tiene que depender de cómo sea, lo mismo que le sucede al posibilismo. El posibilismo es muy necesario porque trata del poder y de su ejercicio, y debe ser bien ordenado por su importancia histórica. Entonces, hace falta que se defina un posibilismo suficiente, igual que para el oportunismo. Con la manipulación pasa igual. Primero, hay que ver qué es en sí misma, entenderle bien la etimología, y después, si corresponde, hacerla de buena calidad, para lo cual tendría que ser explícita, al menos las más de las veces, para no ser encubierta, pero eso si cabe. También, el manejo secreto, si no se lo pudiera evitar para conseguir una meta que lo fuerce, debiera durar lo menos posible, porque es abusivo, ya que divide a un grupo que maneja y a otro que es manejado sin saber que se lo opera. Es algo a lo que hay que evitar dentro de lo posible, pero, si hace falta para la evolución que lo justifique, se tiene que dar. Tampoco es algo tan raro, ni que el pueblo no cometa.

viernes, 28 de mayo de 2021

Una causa poco conciente de queja contra el sistema humano

 Al sistema humano se le reprochan muchas cosas, sobre todo de política y economía, pero un factor de pesadumbre que queda poco concientizado es la prohibición del matrimonio compartido, sea más o menos formal, que impide concretar algunos deseos amatorios legítimos, y entonces se reclama de sobra por las otras cuestiones. La libertad para amar está muy influida por la economía porque la economía define gran parte del uso del tiempo.

jueves, 27 de mayo de 2021

El género es de nacimiento, pero también mudable

 Al nacer se es macho, hembra o intersexual, lo cual determina la capacidad para actuar por la forma que adquiere el cuerpo, y por ende el sexo con que se nace influye en el género que se adopte, pero, durante el transcurso de la vida, se lo puede modificar, aunque entonces haya que hacerlo bien, lo mismo que si no se lo cambia. Al nacer, a las personas se les asigna el género laboral de acuerdo a su sexo genital, es decir, que la primer identidad de género es externa al sujeto al que se le asigna, lo que no necesariamente implica que sea mala, pero al crecer se la examina y se puede optar por cambiarla.

En cierto sentido, casi toda la humanidad es burguesa

 Si se considera como burgués a lo fortalecido con la carpintería, la técnica de los burgos germanos medievales, que eran pueblos fortificados de pocas personas, muchos hombres son burgueses, en el sentido de que tienen casas construidas con madera, pero, por un lado, esa es una definición discutible, y por otro hay diferentes formas de vivir en sedentarismo, así como que las viviendas nómades también protegen. Falta definir bien a lo burgués, porque como es un término muy importante para las luchas sociales, se lo tiene que entender bien. Si se define a lo burgués a partir de la escala de las ciudades alemanas del medioevo, gran parte de la humanidad entra en el concepto, porque hoy en día mucha gente vive en ciudades mayores a esas, de villeros a ejecutivos, pero entonces la noción no distingue entre clases económicas, sino geográficas, que tienen cierta ligazón con las económicas porque las casas hacen a las ciudades, pero deja afuera a los estancieros más dueños, quienes viven fuera de las concentraciones urbanas y son de clase alta. Si se entiende por burgués a lo fuerte, es otro tema, pero entonces hasta las plantas son burguesas, porque tienen su fuerza, e incluso lo muerto la tiene. Para referirse a la clase multimillonaria, la de Federico Engels, habría que usar un término más exacto, porque la inexactitud con que se la caracteriza impide algunas conquistas emancipatorias al pervertir los debates, pero, además, habría que identificarla de una forma suficiente, porque, como la revolución es un tema delicado, un error chico en eso, así como en otros tantos temas, la haría fracasar, o le desgraciaría las victorias. Otro tema es el de la admisión de la condición de clase de la militancia de izquierda, que es algo burguesa, y de clase media, sin que se lo haya expresado bien por los prejuicios contra la clase media que hay en la izquierda, incluso menores a los que hay contra la alta. En eso, la izquierda todavía no tiene un clasismo suficiente, algo que le perjudica la vida a la militancia y que dificulta los logros libertarios, porque le impide asumirse de lleno a sí misma y le distorsiona la verbalización de los planteos. A parte de la izquierda el socialismo le conviene por la descapitalización que le traería, lo cual sería una liberación de la sobrealtura social y de las obligaciones sobre muchas propiedades.

martes, 25 de mayo de 2021

El alma de lo muerto

 Se supone que lo muerto no tiene alma, y que está desarmado, pero, si se toma al alma como soplido, por venir de "neumos", que se refiere al aire, lo muerto tiene su alma, porque es algo soplado, aunque no respire adrede, porque no es algo vivo. Tampoco es que a lo muerto le entre siempre el aire, pero tal vez lo hagan sus partículas ínfimas, y sí le entra a algunos cuerpos, como los huecos, donde hace ruido sin intención.

Fotos


Medir la libertad

La libertad, mal medida, es dañina




Entonces, hay que medirla bien.






Esta foto baja línea



Esta no.




Mentira. Sí que baja línea.



Todas las fotos tienen ideología política.

Falta la de la fámili chugueder.

Cada fotógrafo tiene ideología política.


Entonces, cada foto es tomada por alguien que es político.
Leyeron esto.

 La libertad es tanto individual como social, porque la sociedad es un grupo de individuos, que, como tales, existen en relación. La fotografía es política por ser urbana, aunque no toda. Los juegos de sombras que se hicieran en las cavernas fueron gráficos sin ser urbanos, lo mismo que los que se hagan en la selva. La fotografía de cámaras es urbana porque se la hace con cámaras de fotos, que son aparatos metálicos, o de plástico, que graban la luz, para lo cual se les tiene que fabricar, lo que implica la metalurgia, sucesora del arado. Además, es política por ser de muchedumbres, por tratar temas políticos y por hacerlo desde perspectivas políticas, pero a veces se dedica a lo pequeño.

lunes, 24 de mayo de 2021

El "munis" de comunidad

 Cuando Santiago Segura Munguía describió al "munis" que le da significado a la palabra "comunidad" se refirió a actividades manuales, como los oficios, las excavaciones y el trabajo, a los que se trata de menesteres, como tareas a mano, una cuestión presente en los ministerios que depende de que el cuerpo se yerga y se agarren cosas con las manos. Él no remitió "munis" a las manos, ni al manejo, pero son cuestiones vinculables. La comunidad sería el manejo conjunto, pero también se la puede entender como unidad compuesta, con el mismo término, aunque la etimología no lo admita, porque es un significado creable que se corresponde bien con la palabra.

La religión como supraeconomía

 Si se entiende a la economía como razón de casa, porque "eco-" remite al hogar y "-nomía" a la denominación, se puede pensar a la religión como económica, no sólo por su relación con las viviendas menores sino también porque las iglesias son habitaciones, lugares edificados en los que se vive, pero de mayor elaboración que las casas más construidas, que tienen menor tamaño. De igual modo pasa con las demás instituciones, que tienen sedes, esto es, ambientes cerrados de construcciones techadas, que a su modo son viviendas.

martes, 18 de mayo de 2021

De que la humanidad no sabe ser buena lo debido

 La brutalidad humana es bastante grave, lo que da cuenta de que la especie no actúa lo bien que debe para existir de manera justa, y eso responde a la ideología con que decidimos lo que hacemos. Entonces, para que la especie sea justa, debe entender la realidad de una forma más verdadera, que contemple de verdad la cuestión del inicio de todo, y que admita lo que no se sepa. Por ahora, ante la ignorancia, se sostienen creencias con la fe, lo que no es un modo tan verdadero como hace falta para definir bien el asunto. El mito sobre el origen del cosmos es decisivo para el orden propietario, porque según él se definen los lugares de las personas en el mundo, así como el de sus relaciones y con las propiedades, por lo que se tiene que establecer el mito de verdad, es decir, un relato sobre el tema que lo describa tal como fuera, de acuerdo a lo que se sepa con certeza, y que señale bien lo que no comprende.

lunes, 17 de mayo de 2021

Imposible no juzgarnos

 Hoy en día está muy de moda el argumento de que no hay que juzgarse, como si juzgar al otro fuese malo, lo que no siempre se da, porque a veces se juzga bien a los demás, incluso aunque el juicio sea reprobatorio, que tampoco lo es siempre. Para que se componga bien el orden social, los hombres, tanto intergenéricos como mujeres y varones, tienen que juzgarse bien entre sí, y para eso entender la historia más de veras. Juzgar bien al otro es necesario para establecer bien las relaciones sociales. Para acompañarse bien hay que juzgarse bien.

Para la buena conformación partidaria de la izquierda

 Los partidos de izquierda están mal compuestos. En principio, todos son socialistas, o sea, que debieran estar en un mismo partido. Luego, dentro suyo, estarían las subdivisiones, entre las socialdemócratas, comunistas, anarquistas y ecologistas, que en verdad se dan atravesadas, entre sí y con el feminismo, pero se nuclean en vertientes de las primeras cuatro, ya que el feminismo no tiene partido formal, sino encuentros como movimiento, sin una sede fija reconocida por el estado, parecido al movimiento bizarro. Mientras que la izquierda no componga bien sus organizaciones, sean partidos o movimientos, la revolución perderá empuje, volviéndose imposible en determinados períodos históricos, en los que transcurre latente, sin darse de manera abierta, y hasta en in o pervoluciones medianas y plenas, con su combinación con impulsos benignos. Para que la revolución sea bien abierta necesita de una composición organizacional cercana a suficiente, o al menos mayoritaria, pero, si lo es por poco, tampoco puede transformar tanto, y además está la calidad de la acumulación, que también incide en el resultado de la lucha entre los grupos políticos, pudiendo hacer que la minoría se mantenga en el liderazgo social y que la mayoría se le someta, aunque se le complica si pierde mucho crédito entre los obreros más pobres y los modestos, una cuestión derivada del fracaso del modelo social en curso, cuya salida es eventual, dependiendo de la crítica de la realidad que haga la humanidad y de su puesta en práctica objetiva, las cuales son sociales, de la especie entera.

 Este esquema coorganizacional casi siempre es imposible de concretar, pero se le puede acercar, aunque sea desde lejos, y se completa con el frentismo progresista, muy contradictorio y caótico por la violencia histórica y la falsedad humana, que hace que las cuestiones a resolver sean mal entendidas, por lo que se dificulta hacerlo. Hay que tener en cuenta la magnitud y la calidad exactas de los conglomerados políticos, que se expresa en general en los sufragios, pero también la economía y varios otros temas, y a nivel internacional, es decir, que es muy duro de sacar, pero se lo hace en colectivo. La articulación entre las organizaciones de izquierda puede definir que el frente progresista sea o no de revolucionariedad expresa, o que concrete la revolución de lleno en vez que de a poco o de a intermedios, según cómo madure, algo ligado a la teología y al transcurso de la crisis.

viernes, 14 de mayo de 2021

Para que la democracia funcione bien el pueblo debe ser más verdadero

 Como la democracia es el gobierno del pueblo, del que participa la élite desde el lugar más privado, una posición muy encumbrada, la veracidad del pueblo es un factor muy importante para la calidad del funcionamiento de la democracia, por lo que el pueblo deberá enmendar sus faltas, pero tampoco alcanzaría sólo con eso, porque además se tendría que operar la transformación socialista, y encima de buen modo, con su recapitalización, que tendría que ser la suficiente.

 Si se toma la definición del pueblo referida a la pubertad, popular quiere decir "pubertero", vinculado a las y los púberes, algo a lo que toda la sociedad hace de una manera u otra, y en diferentes cantidades. Entonces, toda la sociedad es popular, pero una parte lo es más que otra.

 El gobierno, como factor de poder, suele ser superior al pueblo que le es externo, pero éste es mucho más grande, por lo que es más potente, aunque cada quién allí casi siempre tiene menos poder que los gobernantes, quienes lo concentran pero en una cantidad colectiva menor: el pueblo simple tiene más poder, pero menos en proporción cada cual de sus miembros. El poder se intensifica en el gobierno y se dispersa en su pueblo inferior, pero la mayor parte del poder social es externa al gobierno, y se divide en dos: una es la clase asalariada, y la otra, donde el poder se concentra más todavía que en el gobierno, con el que se intersecta, es la clase más alta, que tiene más poder en proporción y menos en cantidad total, porque se compone de poca gente. Lidera con menos poder pero con uno más calificado, dada la sofisticación de las instituciones y su carácter exclusivo, de grupo selecto pervertido, que apela al ejército y a la prensa, entre otras instancias, para perpetuarse, pero que no puede satisfacer bien a la sociedad porque se fundamenta en principios mal demostrados, los que, aunque fueran verdaderos, están mal sostenidos, lo que da cuenta de la falta en el discernimiento, y puede pasar que no sean verdaderos, o que no lo sean del todo. Es un poder menor en cantidad pero de posición superior por su técnica política. En este caso, superar no implica ser mejor.

 En esta explicación me olvidé del empresariado mediano, que está bajo el gobierno y por encima de la clase asalariada.

Quienes aumentan los precios son los vendedores

 Quienes deciden el precio de los productos que se venden son sus vendedores, pero lo hacen de acuerdo a algunas causas, en particular la demanda que perciban de los bienes que ofrecen. Lo que hay que impedir es la ganancia neta excesiva, el lucro abusivo, pero eso no se puede hacer sólo desde el gobierno, porque, como los vendedores sobreacumulantes son muchos, el gobierno no puede controlarles, dado que no le alcanzaría el personal de fiscalización. Entonces, necesita la participación de los consumidores, en especial la de sus asociaciones, así como podrían intervenir los sindicatos mediante presentaciones judiciales. El gobierno debiera evaluar si las ganancias netas de las empresas denunciadas por sobreprecios exceden el límite de lo que sea sano para la sociedad y, de hacerlo, disponer la rebaja de los precios. Habría que establecer el principio de la ganancia justa como regla legal superior. Si las empresas se socializaran, el problema persistiría pero con cogestión obrera horizontalista, o sea, que con el socialismo la inflación debiera tender a bajar, ya que el afán de lucro de los trabajadores asalariados no suele ser grande, salvo que tuvieran las ambiciones gananciales mal medidas, lo que podría darse si los partidos socialistas rigieran los países.

 El tema es que las personas midan bien su usura. La usura, en sí misma, es la cualidad del uso, es decir, que en sí no es mala, sino que ello depende de cómo sea, lo que se relaciona con la concepción del mundo que se tenga, aunque no sólo con eso, porque la definición del uso individual es social.

Sobre la concentración en el cliente como método de lucha contra la explotación sexual

 La idea de apuntar al cliente para atacar al negocio de la prostitución copulativa tiene la contra de que, a la vez que persigue a algunos de los grandes capitalistas del rubro, agrede a las trabajadoras por cuenta propia, que necesitan clientela para vivir. Es una estrategia marcada por la debilidad para confrontar con la mafia prostibularia, dado su alto poder para atentar contra la vida de las activistas y su amparo legal, conseguido con sobornos y extorsiones a jueces y con la contratación de estudios jurídicos de alto nivel. Es una debilidad a la que el feminismo tendrá que reconocer para optimizar la estrategia contra el abuso fornicatorio, ya que, para que se aborde bien el problema, la sociedad tiene que reconocerlo tal como es. El cliente que contrata servicios sexuales prostituye a quien contrata, la hace exponerse, y de un modo sexual, pero eso no es necesariamente malo, aunque sí suele serlo en las empresas desmedidas, pero el tema principal no es el de la clientela, sino el de los grandes ganadores del negocio, que son los regentes de la trata de mujeres y varones para el trabajo pago en que se cogen genitales.

Propiedad y crimen

 Todas las propiedades son crímenes, porque los crímenes son las cosas criticables. La parte de "cri" se refiere a la crítica, y la de "men" a lo analizado. Los crímenes son cosas criticables por su naturaleza conflictiva, pero, en verdad, todas las cosas son criticables, es decir, que todas las cosas son crímenes, pero no todas son injustas. Entonces, hay que distinguir la calidad de los crímenes. Cf. "crimen" en Et. de Ch., ob. cit.

Vanguardia y retaguardia

 La vanguardia es revolucionaria, no del todo bien, y se forma en las instituciones universitarias, las que, como son constitucionales, se subordinan a las leyes estatales, por lo que adoptan varias formas mal evolutivas, pero los yerros de la vanguardia tienen su correspondencia en la retaguardia, con mucha adhesión popular a credos falsos, opción por candidaturas de derecha y distintas formas de violencia excesiva poco reconocidas, así como posturas y actitudes retrógradas, que coexisten con su progresismo, que dista de ser del todo bien revolucionario, y encima, en la vanguardia de izquierda, prima el disenso y las peleas internas, coexistentes con una intervención militar hegemónica poco admitida y con los golpes recurrentes de la crisis. Cuando la vanguardia no entiende bien a la retaguardia, yerra la práctica, por lo que tiene que tener buena crítica de la base, pero además necesita que su base sea buena, lo cual se imposibilita bastante por la pobreza de este momento histórico, que lleva a las sociedades al declive, con la mayoría pobre, una medianía modesta y un sector chico mal enriquecido. Entonces, la vanguardia, así como debe honrarse a sí misma, porque no es exitosa, necesita, para hacerlo, honrar a la base, así como la base necesita ambas cuestiones para salir bien de la crisis, algo para lo que no alcanza con la economía y la política, porque son integrales, es decir, que dependen del funcionamiento de todas las instancias de la sociedad.

miércoles, 12 de mayo de 2021

La generización humana en neutro es usada de más

 Con el destape de lo raro se impuso en Argentina el uso del neutro para los géneros humanos, hasta demasiado, por lo que se generiza mucho con la e, a veces hasta más que en masculino, y casi siempre más que en femenino. El uso del género tiene que corresponderse bien con los géneros de las personas de quienes se hable, no sólo los autoasignados, sino también los de asignación externa, que tampoco son siempre bien definidos, por lo que cabe que se lo haga más en femenino y menos en neutro, así como un tanto en masculino, de acuerdo a los géneros de la sociedad, que se corresponden con sus cuerpos, también híbridos y cambiantes, cuyo placer depende de cómo se organice la sociedad, por lo que de su conciencia. La generización en neutro se combina más con intersexuales, porque tienen el cuerpo con el sexo entremezclado, siendo a veces transgéneros, así como va con lo transgénero masculino y femenino, pero el transgenerismo no modifica casi nunca la forma de los miembros sexuales con que nacemos, aunque sí con las operaciones e ingestión de hormonas, ambas debatibles porque tuvieron, o pueden tener, malos resultados. Si la mayoría de las personas a que se refiere son mujeres, salvo excepciones, se debiera subjetivar en femenino, lo mismo que si fuera mixta con e y si varonil con o. El género se define por la actividad de quien sea, llendo de lo bélico a lo gastronómico porque lo varonil es la guerra y lo mujeril la molienda, de acuerdo a la etimología de cada cual, pero ambas son prácticas corporales, por lo que el cuerpo propio les determina mucho, así como la mente, que es una parte del cuerpo y que no siempre obra bien, ya que puede tener mal juicio, al que se reconoce por sus consecuencias, a las que se siente. El sentimiento nos permite evaluar las consecuencias de nuestros actos, y por ende con él juzgamos nuestras ideas y nuestras otras prácticas. A la vez, las ideas son sentimientos, son los sentimientos que tenemos en la mente, son sensaciones del cerebro, con su forma particular. A su veracidad se la evalúa comparándolas con sus objetos, los temas de que tratan, ni siempre del todo bien ni siempre del todo mal. Después, su implementación, es otro tema complejo, que además es social y contradictorio.

 El neutro aplica bien para la gente intergénero, la que tiene un género intermedio entre femenino y masculino, pero para varones y mujeres no va tan bien, por lo que se debe corregirle el uso. Ni a las ni a los travestis les reconoce bien, porque les trata en neutro, ni a mujeres y varones cisgéneros. Un problema con la generización es que suele referirse al género, que es de identidad social, pero también remite al sexo, por lo que es un tema confuso, arduo para definirlo bien. Por un lado, se supone que trata de la identidad asumida, pero se define por el cuerpo, como masculino, intersexual o femenino. Como género define según la identidad asumida, individual o socialmente, pero la segunda es directamente corporal, porque se la pone al reconocerse el sexo de nacimiento. La primera, la de la identidad autoasignada, es posterior a la de nacimiento, se da con los años, cuando las personas deciden cambiar el género que se les puso de bebés, que es el de su sexo porque se pone el primer género de acuerdo al sexo, mirando el cuerpo parido, a lo que se piensa como nacer, cuando, en verdad, se nace cuando el esperma fecunda al óvulo, porque recién entonces se forma el ser humano que puede crecer mucho. El nacimiento es el inicio de algo, o sea, que el humano se da al formarse el embrión, no obstante espermatozoides y óvulos también sean seres de nuestra especie, que no pueden crecer mucho si no se entrecruzan y que mueren casi siempre sin fecundarse. Lo que inicia el parto es la vida afuera del vientre materno, la extrauterina. A lo que le decimos nacimiento es al nacimiento extrauterino, que es un nacimiento, pero no el principio del ser parido.

 El género tiene que ser puesto de acuerdo a lo que se quiera destacar, más que según la mayoría del grupo al que se mencione, pero entonces la intención expresiva tiene que ser justa, ya que, si se destacara desde malos deseos, la generización sería agresiva.

martes, 11 de mayo de 2021

Pagar es un laburo

 Todas las prácticas son elaboraciones. El tema es su calidad. Si son buenas o malas en total, qué bondades y maldades tienen, y para quiénes cada una. El pago es un acto que maneja propiedades finas, las monedas y billetes, o las tarjetas que les representan, y demás medios de pago, los cuales suelen ser objetos livianos aunque no siempre lo sean. Es una elaboración financiera. Las finanzas se llaman así por el fin, en tanto que sus bienes más propios son obras perfeccionadas, que demandan varias tareas previas, y representan al resto de la producción de alguna mala forma.

¿Cuáles inversiones?

 Hoy en día se le obedece mucho al capital más alto porque se teme que, de no hacérselo, respondería como clase quitando sus inversiones en grandes cantidades, pero hay que evaluar bien las consecuencias de las inversiones del gran capital, porque así como le traen grandes beneficios a las naciones también le traen grandes perjuicios, en particular el de la concentración extrema de las ganancias, que les apareja diferentes formas de pobreza, y siendo que a la clase más pobre casi siempre le pega más fuerte. El tema de las inversiones es que tienen una orientación crédica que no es del todo cierta, por lo que terminan por causar una decadencia que hace a la miseria humana, no sólo, pero también, por la acumulación de la riqueza en dinero. Para que las inversiones den buen resultado la concepción que las guíe tiene que ser lo suficientemente verdadera, y tendrían que corregirse seguido, porque a veces se les descubren las fallas durante su ejecución, pero, sin que se dilucide bien la cuestión teológica, no se podrá optimizar la producción tanto como hace falta para que la humanidad sea justa, para consigo misma y para con nuestra naturaleza, lo que tampoco tiene que ser absoluto, ya que alguna injusticia hay que cometer para vivir.

domingo, 9 de mayo de 2021

La hiperprivatización es una enfermedad sobre todo de la clase alta

 No se da sólo en ella, aunque en las más populares tampoco es tan frecuente, porque privatizarse requiere propiedades, en particular las viviendas, que están en todas las clases, pero de distintos modos y completándose con varias otras clases de bienes. En esta época, de auge del liberalismo ortodoxo, la privatización de la sociedad está mal dirigida por los errores conceptuales del orden predominante y, así como mucho del producto se acumula en pocas personas, ese sector social se aparta mucho del resto, lo cual es patético, o sea, que es una enfermedad, que trastorna los vínculos interhumanos, volviéndolos ingratos, incluso para los supuestos ganadores del sistema, que no suelen ser felices de verdad, aún cuando lo parezcan y ostenten el mayor poder de la especie.

viernes, 7 de mayo de 2021

El espíritu, cosa liviana

 La idea del espíritu viene del soplido, y a lo espiritual se lo piensa como a algo muy poco denso, como algo puro, como es el aire limpio, pero, si bien el aire y el espíritu son muy poco pesados, son cuerpos: el aire es un gas y el espíritu es nuestro alma y las ideas sobre el alma ajena que tenemos en la cabeza, que a veces pensamos que están afuera nuestro. Los espíritus no son tanto seres objetivos, que estén a nuestro alrededor, salvo aquellos que se dan adentro de los seres vivos que nos rodean, cada cual con su alma, y las emanaciones que nos los recuerdan. Los espíritus, como representantes del ser vivo ajeno a sí mismo, existen dentro y fuera de los seres vivos. Son nuestras almas, las ideas que nos hacemos de las ajenas y las partículas que las representan, como el olor que nos recuerda a otros vivientes, aunque no es tanto espirado, sino que también es una emanación de diferente índole, y las hay de más tipos, como los dibujos, y algunos son de mentira: hay espíritus ficticios, espíritus proclamados como pertenecientes a alguien, o liberados de todo cuerpo viscoso, que no son de verdad. Los espíritus verdaderos son las almas de los seres vivos, quienes tenemos respiración, pero lo espiritual no se acota al respirar, sino que se completa con cuestiones mentales, del pensamiento y la reflexión sobre la propia vida. El espíritu es algo muy abstracto y que se hace de oxígeno, pero no es sólo de eso, porque las ideas involucran a todo el cuerpo que las tiene, con lo líquido, lo sólido y los otros gases.

 Hay espíritus en el aire, formas de los seres vivos que se desprenden de nosotros. Provienen de nosotros, proyectando nuestro recuerdo cuando llegan a quien nos recuerda, y se les piensa algo de verdad y algo de mentira. El espíritu, como soplido, se nos sale al espirar, con nuestra información contenida en los restos respiratorios, como la saliva, pero las hormonas también son cosas que remiten a quienes las emanan, como el olor, y no son de expulsión respiratoria, al menos las de la piel. También hay recuerdos de quienes ya murieron, y de lo muerto, pero sólo quienes vivimos los tenemos. Cuando nos recordamos, recordamos nuestra historia, con sus propiedades y crímenes, por lo que el mero recuerdo de alguien implica una pregunta moral sobre sí mismo y lo ajeno. Queda por dilucidar el tema de las ondas cerebrales, las telepáticas, que explicaría ciertas cosas, aunque tenga sus errores.

 Esta explicación es muy rebuscada, siendo poco clara, e hipotética al final, así que falta rehacerla.

O criticamos bien al capital o perdemos

 La izquierda, para superar bien al capital vigente, que se da mal concentrado, muy denso en la cima social y muy disperso en la base, tiene que criticar bien al capital, que no es sólo la clase dirigente, sino toda la captura humana, que se acumula mucho en ella. La crítica justa al empresariado más alto, el de multimillonarios, por más amarga que sea, es necesaria para superar bien su orden, es decir, que es imprescindible para la liberación social, lo mismo que la condena justa de sus malos crímenes, que exige la admisión verdadera de los del pueblo. De eso no vamos a salvarnos, y nos convendrá bien hacerlo, ya que nuestra felicidad dependerá de que lo hagamos.

viernes, 30 de abril de 2021

El llamado "neoliberalismo" es un liberalismo extremo

 El liberalismo oligárquico, que es fanático, es el llamado "neoliberalismo". El liberalismo moderado, el del intervencionismo progresista que mantiene al capitalismo plusvalorizante, la república mal representativa y el ecumenismo teológico en el que predomina el monoteísmo protestante, también es liberal, pero de un liberalismo moderado, que si bien es insuficiente para resolver bien la crisis humana es necesario para la fase de transición al socialismo, al menos donde el liberalismo extremo sea una fuerza con posibilidades de ganar la presidencia, o se sostenga en el mandato constitucional, o de facto. Uno, el conservador, es el liberalismo ortodoxo, y el otro, que es progresista, es el heterodoxo, que a su vez se subdivide entre teísta, sea capitalista o socialista, y ateo, al que pertenece parte de la socialdemocracia, a la que se le llama "socioliberal". El liberalismo heterodoxo teísta abarca tanto al cristianismo moderado, con sus ramificaciones católicas, ortodoxas y protestantes, como al islamismo y al hinduísmo de centro, con figuras como al-Ásad y Gandhi, y es más grande aún, con la participación de las corrientes políticas de las demás religiones ecuménicas de centro. El liberalismo ortodoxo va desde la derecha conservadora hasta la reaccionaria, mientras que el heterodoxo desde el centroderecha al centroizquierda, pero no todo el centroizquierda es liberal, ya que una parte suya es libertaria, esto es, crítica del ecumenismo teológico y el republicanismo verticalista.

 El capitalismo actual es pervalorante, es decir, que valora mal, lo que viene de lo mal que se reconoce la realidad, una cuestión que determina que alguna gente cobre menos plata de la que se merece y que otra lo haga de más, un tema definido por la tenencia o no de las grandes empresas. A los dueños se les plusvaloriza, y a los empleados se les minusvalora, esto también de acuerdo a la disciplina de cada quien, a la que se mide en términos que no son del todo verdaderos. Se trata a los obreros como a pobres diablos, suponiendo que los diablos existen, y a los dueños de las empresas grandes como a grandes divinos, como si fuesen angelicales, y en el medio quedan los y las modestas, en una zona como purgatoriera, de virtuosos flojos y pecadores rescatables. Se aprecia a la gente según su cumplimiento de los mandatos de fe, a veces fingidos, con sus consecuencias en los ingresos personales, aunque esto suceda de manera relativa, con excepciones y variantes. Como es un tema fetichizado, no está definido de veras.

viernes, 23 de abril de 2021

Del impacto psicológico de la covid

 Habría que preguntarle a quienes tuvieron la covid si, durante la infección, no tuvieron malos pensamientos, como el de que sus seres queridos les odiaban en secreto, o que deseaban su muerte, o cosas así.

martes, 20 de abril de 2021

Se nos mueren los abuelos

Junto a algunas de nuestras madres, padres, hermanos e hijas, se nos están muriendo nuestros abuelos, y seguirán muriendo, y en masa, si no paramos la pandemia, por lo que las medidas pesadas se hacen obligatorias. Hace falta el mayor cierre que se pueda conseguir de buena forma, de inmediato y por un plazo mediano. El pueblo tiene que expresarse sobre qué política quiere, si una que nos brinde libertades mortificantes u otra que las disponga en resguardo de nuestra salud. La salud es condición para la economía, y la economía para la educación, por lo que hay que establecer bien las prioridades.

sábado, 17 de abril de 2021

Sobre la vacunación anticovid

 Hay que priorizar la aplicación de la primera dosis, salvo en las vacunas que sí o sí tienen que darse las dos, porque la inmunidad necesaria es internacional, somos como 7 mil 500 millones y vamos por cerca del 6%, como 450 millones de hombres. La cantidad mundial de personas vacunadas determina bastante la demanda internacional, que a su vez define lo que puede conseguir cada país, con desigualdades geopolíticas, por lo que se anticipa un período de vacunación prolongado en semestres, que requerirá perfeccionamientos, de lo que hace falta reforzar lo suficiente las medidas mitigadoras del contagio, que llegaron a anularlo en algunos países, pero entonces se debe vencer el sabotaje reaccionario a la sanitización progresista, que opera por distintas vías, se adapta a los cambios históricos y se apoya en nuestra negligencia y en nuestras debilidades. La reacción, como es algo delincuente, debe ser judicializada, y mucho, por el lado de los delitos más fáciles de probar, pero también por los menos fáciles y por los difíciles, según corresponda, aunque sean pocos. Se requiere una buena estrategia jurídica, y su buena implementación.

A la libertad hay que ganársela con la disciplina social necesaria para la salud colectiva

 Durante esta pandemia, los distritos con infectados tienen que hacer una reclusión general, que debe abrirse de a poco si el distrito llegara a sanearse, con ningún contagio diario, y a condición de que vuelva a cerrarse si se le renuevan los contagios, todo esto hasta que haya la inmunidad vacunatoria suficiente para reabrir de otro modo. La gente a la que no le alcance el dinero para subsistir tiene que recibir subsidio. La recreación y el relajo se tienen que hacer en los domicilios propios.

viernes, 16 de abril de 2021

El coronavirus llega más lejos cuando se habla

 Al hablar se expulsa el aire con más fuerza que al espirar, y con el sonido de las cuerdas vocales, al que se empuja hasta su destino, por lo que, toda esa materia, lleva al coronavirus más lejos que la respiración, pero no debe ser mucho más lejos, salvo que haya viento, pero ahí da casi lo mismo que cuando se lo exhala. Hace falta que se entienda a las claras cómo transita el virus, para que se sepa cómo tratarlo.

De la relación entre la incertidumbre actual y las fallas axiomáticas de nuestra teología

 La teología humana se basa mucho en una hipótesis que no ha sido lo suficientemente bien fundamentada, por lo que la demostración de su veracidad es insegura: cada tanto se la vuelve a criticar, sin que se haya concluido bien la discusión, pero, como la humanidad se ordena, en parte, de acuerdo a lo que cree, esa falta de certeza causa equivocaciones en la práctica colectiva de la especie, que hacen a los pesares que vivimos.

miércoles, 14 de abril de 2021

Tienen que cerrar más los comercios

 Alberto Fernández acaba de anunciar el cierre de las clases escolares, lo que está muy bien, pero va a faltar que cierren más los comercios, que en esta situación excepcional debieran operar, si correspondiera, con venta por envío y al paso, sin el ingreso de los clientes a los locales, y si debieran suspender su actividad tendrían que usar ahorros o recibir subsidios. Para aperturas mayores a las mínimas el distrito se debe sanear, o sea, que no debe registrar contagios fuertes, de los que se hisopan.