A la guerra se la define como un enfrentamiento entre ejércitos con armas perfeccionadas, pero etimológicamente también remite a la pelea simple, la querella, el disturbio y otras cosas así. Verlo en el DECEL.
Un blog total, cósmico, terráqueo, naturista, humanista, comunista, demócrata, feminista y libertario. Tiene errores, así que critíquenlo bien.
martes, 27 de junio de 2023
lunes, 26 de junio de 2023
¿Qué significa "inteligencia artificial"?
Esta expresión denota a una liga de entes relativa al hecho armado, porque la inteligencia es la liga de entes y lo artificial los hechos armados. A secas, esta expresión se refiere a eso, por lo que su alcance es mucho más amplio que el convenido, pero cuando la usamos le agregamos componentes semánticos, no incorporados en ella, que la acotan a la toma de decisiones de los robots y a algunos de los programas informáticos más complejos, si es que no a otras cosas más.
Iba a dar un rodeo con tres o cuatro definiciones rebuscadas para que me tomen como un gran filósofo, pero me dio fiaca.
La palabra "pensar", que significa "evaluar con la mente", viene de la idea de pender, en el sentido de colgar y pesar (leerla en el DECEL), que son operaciones que se hacen para evaluar las cosas, aunque no son las únicas, ni el vocablo "pensar" remite, en sí mismo, a la mente: es una idea aproximada a su objeto, que no lo representa del todo bien pero que sirve y es acertable.
A la inteligencia artificial más avanzada de hoy, como a la técnica, se la debe promover críticamente, por el bien que brinda y el mal que causa. Denegarla del todo sería como oponerse del todo a que se prenda fuego, pero, como sus consecuencias son perjudiciales, debiera existir en cantidad mínima, porque su fabricación es muy explotadora, su funcionamiento enferma y su descarte contamina con sustancias híperprocesadas, de pilas vencidas y aparatos plásticos y metálicos con plaquetas electrónicas y discos magnéticos, que dañan mucho la salud de los seres vivos de donde se los tira.
La limpieza en seco de las computadoras se hace con un químico, el tricloroetileno, que causa el daño cerebral del mal de Parkinson, así como el electromagnetismo es cancerígeno y la contaminación visual y sonora y la fraudulencia informativa afectan para mal a la salud humana, como el ritmo de vida que permiten, fraccionado en minutos diarios, semanas, años y meses, en los que se intercalan las actividades de forma absurda, muy apresurada y coercionada, en que las citas se cumplen a destiempo y cancelan, según una ley ilógica y amenazas hasta armadas, con el temor frecuente a quedarse sin plata y entrar en bancarrota entre otros acechos, que trastornan cotidianamente las relaciones humanas más libres. Cf. "Un químico común de limpieza a seco está asociado al Parkinson...", en Infobae, 27 de marzo de 2023.
domingo, 25 de junio de 2023
Del llamado "trastorno obsesivo-compulsivo"
Es un movimiento mal transitante, no cualquier trastorno, derivado del asedio y la pelea, por lo que, individualmente, se les debe enfrentar bien, y socialmente en conjunto. Todos los hombres lo sufrimos más o menos, y su resolución completa depende de la bondad del orden social, por lo que de la ley, sea gobernante, sagrada o inferior. Como hay asedio y pelea de nivel macro a microsocial, atañe a todas las relaciones en que éstos son mal hechos. En sí misma, la expresión "trastorno obsesivo compulsivo" no denota a algo malo, porque puede haber un movimiento transitivo debido al asedio y la pelea que sea benigno, pero en general no lo es porque se pelea y asedia mal.
En el DECEL al trastorno se lo define como una torsión, o giro, de lado, pero si se quisiera hablar de un cambio de orden se tendría que usar la misma palabra, porque "transorden" suena mal.
viernes, 23 de junio de 2023
Vacaciones del trabajo remunerativo
Cuando se habla de las vacaciones se omite decir que se trata, en general, de las del trabajo estudiantil y pago. En sí misma, la palabra "vacaciones" se refiere a un vacío, como la de "vagancia", pero las vacaciones no son vacías, se llenan de cosas poco usuales, diferentes a las del período laboral remunerado.
miércoles, 21 de junio de 2023
Lógica y poesía
La lógica y la poesía no son incompatibles. La poesía tiene su coherencia discursiva, aunque menor que la de la lógica más institucional, así como la lógica su ludismo y locura, no siempre para bien. La cuestión es su interrelación y calidad.
martes, 20 de junio de 2023
De "La supuesta crisis del lulismo", de Emir Sader
El lulismo existe en crisis porque la política es crítica. Es imposible que un cuerpo político no padezca ninguna crisis, más en esta época de constitucionalismo monoteísta en declive y porque ganó por poco contra Jair Bolsonaro (tiene un apoyo popular mediano) y la oligarquía lo golpea de contínuo, pero hay que definirla exacto, porque adjudicarle crisis distintas a las que tiene equivoca.
Las religiones llamadas "monoteístas", en verdad, son holomonoteístas, porque el dios único que proclaman es el de la creación de todo lo existente, pero también creen en deidades menores, como los diablos y ángeles. Son politeísmos mal etimologados, porque usan la palabra "dios" en un sentido distinto al solar, y centrados en un único dios creador de todo.
lunes, 19 de junio de 2023
De la supremacía humana
Así como la superioridad de la clase humana que domina a la subalterna no es absoluta y le conlleva desgracia, el dominio humano sobre las demás especies tampoco es completo ni exento de desdicha. ¿Alguien en su sano juicio querría pertenecer a la oligarquía, extremar sus privilegios de forma perniciosa y padecer un aislamiento intenso, trabajo muy duro y temores crédicos fundamentados en un relato integral equivocado, o querría sufrir la venganza y el desprecio de los hombres manipulados más de lo necesario para vivir como se debe? Con el dominio a las otras especies ocurre parecido, porque el modo en que lo concebimos nos hace sentir despóticos y no es tan grato como se supone, de lo que nuestras penas no son del todo bien reconocidas, lo cual causa que perduren peor que si las asumiéramos de lleno. También sufrimos el revanchismo de las especies dominadas, que pesa en nuestro ánimo para mal nuestro. Así como el comunismo podría resolver bien la tristeza dada por la desigualdad social extrema, la ecología puede hacer con la de especies, pero comprenderla mal nos exagera la culpa, causándonos un desánimo injusto que no tiene buena razón para ser.
sábado, 17 de junio de 2023
Comentario a "Decir la verdad", de Sandra Russo
Más allá de que simpatizo con ella, discrepo de algunas de sus afirmaciones. Sobre el acuerdo con el FMI, Alberto Fernández lo propuso en su campaña presidencial porque estaba empatando con el macrismo y las encuestas y manifestaciones indicaban que oponerse a pagar su deuda restaba votos, por el apoyo popular a favor del pago. El FdT, entonces, adoptó una medida antipopular reclamada por el pueblo, para concretar la cual su presidencia en el gobierno argentino tuvo que trabajar mucho en las negociaciones con el FMI, lo que le restó mucho tiempo y fuerza para atender otras cosas, además de mermarle presupuesto. No todo el pueblo fue bien conciente del asunto. Hasta el día de hoy la mayoría está a favor del pago, así como muchos van a votar por el macrismo y por Milei. Sandra Russo sobrestima la bondad del pueblo, lo que la lleva a equivocar algo sus cálculos políticos. No todos los argentinos vieron las cadenas nacionales de Cristina Fernández al respecto de este acuerdo con el FMI, ni todos quienes las vieron las entendieron bien, porque es un tema difícil y fue respondido por el periodismo macrista, dejando a las y los desprevenidos en la confusión, el engaño y la duda. No siempre el pueblo quiere saber de qué se trata. A veces se evade y otras cree mentiras, pero es cierto que el periodismo oficial debe mejorar. En la época de Néstor Kirchner la presidencia estaba a la ofensiva porque la revuelta de 2001 atemorizó a la oligarquía, que entonces cedió privilegios para mantener su predominio, pero a partir de 2008 la oligarquía se envalentonó, y más desde 2015, logrando que la presidencia asumida en 2019 fuera débil: ganó por poco después de un mandato repugnante, con la mayoría del pueblo apoyando el pago de una deuda fraudulenta, medio congreso en contra y la justicia corrompida desde arriba, todo esto empeorado por la pandemia, el golpismo inflacionario del gran capital, la derrota electoral de 2021, las consecuencias locales de la guerra de Ucrania y la última sequía. La negociación con el FMI, un organismo experto en someter a países y gobiernos, puso a los miembros del poder ejecutivo argentino a trabajar muy duro en medidas de ajuste regresivo, por lo que no hubo la relación comunicativa entre ellos y su pueblo que sí tuvieron otras presidencias progresistas: debían informar de medidas ingratas, a consecuencia de una exigencia popular poco asumida como perniciosa por el mismo pueblo que reclamó el pago que las motiva, con poco tiempo y fuerza para hacerlo y con un periodismo que esperaba al acecho para golpearles por donde pudiera y que contaba con la anuencia de muchos a quienes perjudican. El pueblo, del que la oligarquía es su parte más enriquecida y que contiene al gobierno (la oligarquía y el gobierno son parte del pueblo), se perjudicó a sí mismo por adoptar malas posturas, lo cual ocurre hasta entre los más pobres, quienes no siempre opinan a favor de sí mismos.
La desconfianza en el patriotismo es por sus desmanes y porque es patriarcal, en un sentido desigualado con el matriarcado y descalibrado del orden de les y las hijos, pero es verdad que el antipatriotismo no es siempre justo con los padres ni con la patria. Creo que uno de los mayores problemas que hay es que el pueblo no entiende bien las causas de su desgracia y entonces ejerce un voto castigo equivocado, que no sirve para repararla y que hace difícil vencer al macrismo, más aún con la fuerza necesaria para impulsar de inmediato un proceso de transformación de izquierda medianamente intenso. Pienso que se debe medir bien la adoración por el pueblo, llevarla a su punto exacto (ni menor ni mayor al merecido), para ajustar bien las esperanzas y operar la política con buen éxito.
domingo, 11 de junio de 2023
¿Es bien entendido el masoquismo?
Así como se habla del sadismo para referirse a la actitud tan cruel de los personajes creados por el marqués de Sade, quien no llevó a cabo las atrocidades que relató, cuando se habla de masoquismo se puede confundir la postura de Leopold von Sacher-Masoch con las apetencias de coito de sus personajes. Puede que este Masoch reprobara las prácticas sexuales de las que escribió, tal como Sade repudió las violaciones de los personajes de Las 120 jornadas de Sodoma, que fue un libro para denunciar crímenes ajenos, no para ponerlos de ejemplo. En Wikipedia dice que a este Masoch le gustó el papel de víctima y de presa, pero no fundamenta el dato, y describe una sumisión diferente de la del coito con fusta, cuero y ataduras. También habría que saber cuánto le gustó, que no y qué quiso y no pudo. Al describírselas como papel, ya se da cuenta de una pena, porque supone obedecer a un libreto en vez que actuar bien por motivo propio, lo que es triste para el común de las personas cuando el guión es malo, o no se condice del todo bien con el buen deseo de quienes lo viven. Su conducta sexual fue condicionada por su historia, pero falta saber en concreto qué cópula efectuó y cómo la pensó después. De otro modo puede haber abuso nominal.
¿Qué hacer con la mala violencia sexual?
La mala violencia sexual es propia del hombre. Muchos hombres, de todos los géneros, la ejercimos alguna vez, sea en formas livianas o pesadas, al menos por la represión vigente a la cópula bien librada, que causa injusticias fornicatorias frecuentes. Condenar la pesada no basta para arreglarla bien, porque no se la condena del todo bien y se tolera la liviana, que se extiende mucho por la sociedad.
sábado, 10 de junio de 2023
Una paradoja hemisférica
viernes, 9 de junio de 2023
De la nota escolar más alta y la idea de dios
La nota más alta, que es la de 10, es la de excelente, siendo que la idea que tenemos de la excelencia es la de lo que sobrepasa el cielo, donde se cree que está dios. La nota más alta de la educación se define por la llegada a la divinidad exterior al universo, pero el universo es todo lo que es, por lo que no puede tener un afuera. En el caso de que haya algo, eso es parte de sí mismo. La religión figura en la educación en la forma en que calificamos, suponiendo que quien mejor rinde llega al lugar de dios, no entendido como sol, sino como un ser autoformado y creador de toda su coexistencia, en la que estamos los hombres. Ser excelente implica trascender el límite de un cosmos al que se concibe como delimitado y con algo externo a lo que no se considera parte del mundo, lo cual es ilógico, porque, si algo es, es parte de la realidad. Nada puede ser externo a la realidad, porque la realidad abarca a todo lo que es. En todo caso, se trata de la realidad reconocida por la humanidad y lo que haya más allá de eso, que no es reconocido pero puede ser notado, no siempre del todo porque la capacidad humana para proyectarse el espacio depende de nuestro trabajo mental, que es cerebral, de un cuerpo que se cansa de pensar, cuyo discurso mental se interrumpe y que debe hacer otras cosas. Luego, cómo es eso, debe ser bien decidido, admitiendo bien el límite del saber, porque equivocarlo pervierte la ideología y con ello toda la producción, causando que la existencia social sea poco grata.
Postular que dios existe afuera del universo, por un lado, traslada la figura de nuestro sol más próximo a un lugar en el que no está, pero algo hay más allá de lo que conocemos, a lo que se define por la fe, queriendo que se acepte que esa fe es verdad y que se le debe obedecer a quienes la predican, lo que es un error porque no se sabe que esa fe sea verdad y para mandar bien se debe hacerlo seguro, con poca chance de equívoco, lo que puede darse si se admite bien lo que se ignora. La fe puede ser buena si se la toma como tal, como algo probable pero no seguro, que debe corresponderse bien con lo que sí se sabe bien. Es cuestión de manejar bien la creencia, de no darle más importancia de la que tiene, no tomarla por verdad a fuerza de suponer que lo es, sino darla por hipotética, como una idea que hay que averiguar qué tiene de adecuada con su objeto, para lo que se lo tiene que estudiar, lo que es limitado por nuestra capacidad perceptiva, que es finita y ampliable sin poder llegar a concebir todo más que muy en abstracto: podemos pensar que hay algo por fuera del mundo que nos es conocido, pero no atribuirle bien sus otras características, con buena prueba de sus formas menores, porque apenas podemos percibirlo; sabemos que es pero no accedemos a sus otros rasgos.
Para que la humanidad ordene del todo bien su gamidad, con nuestros yerros, nuestra teoría debe ser del todo buena, concebir bien la totalidad, lo que no puede hacerse sin alguna falta y depende de la buena resolución de la cuestión teológica, de lo que distamos mucho, pero no hacerlo nos apena, por lo que se le buscará respuesta, y según cómo se lo haga se la encontrará, antes y después, a la vez que la humanidad reordenará su economía y su política, que son de edificaciones menores a las de las iglesias reconocidas como tales (en casas, empresas y sedes de gobierno hubo asambleas), las del gobierno expreso en menor cantidad, y las empresariales de más venta remunerada y las casas más alimentarias en mayor. En todos los tipos de vivienda se vende por dinero, de formas distintas. Todas las viviendas son económicas, de construcciones diferentes, unas más chicas y otras más grandes, y venden distinto también, demasiado en total, mientras que el producto se guía de acuerdo a las ideas. La economía, como razón de hogar, es propia de las casas chicas, que cuentan con lumbre, de combustión fósil, como de las empresas medianas y las grandes, entendidas como emprendimientos, en lo que caben las del gobierno y las iglesias, que son de economía grande porque sus sedes son grandes. El tamaño del edificio hace a la razón habitacional, pero no es lo único que la determina. ¿Son construcciones bien mantenibles? De no serlo, serán duras de conservar, por lo que habrá que pensar en edificaciones menos difíciles de mantener y construir. Como el material de construcción es pesado, no se lo debiera levantar más de lo mínimo necesario para que funcionen bien, por el esfuerzo y los accidentes que implica una altura mayor y por lo trabajoso que es repararlos en altura. Una vez construidas, es menos difícil mantenerlas que hacer otras que las reemplacen, al menos en general, pero eso no es lo único a tener en cuenta para decidir qué hacer de ellas.
Los ámbitos humanos están algo mal definidos, porque en verdad existen entremezclados. La economía es política y religiosa; la política, religiosa y económica, y la religión económica y política. Son actividades diferenciadas por el tipo de edificación en que suceden, con prácticas específicas que no logran purificarse del todo, lo que es imposible porque todas tienen juicio de temple, la razón propia de las chimeneas, cocinas, calentadores y calefactores, instrumentos para quemar entre pisos, paredes y techos, así como todas emprenden, se relacionan a la muchedumbre y religan hombres. La cuestión es su disfrute y sufrimiento, que depende de su orden e ideología. También hay prácticas humanas a la intemperie, en cámaras móviles y con trajes cerrados.
La economía no es sólo la razón de casa, "oikos" es "casa" y "nomos" trata del nombrar, sino toda su práctica, que no siempre es financiera, y a partir de ahí se da la de la empresa externa a la vivienda en que se duerme, que es la más paga desde que se inventaron los bienes de cambio, en que el trueque se media con objetos chicos, fáciles de cargar, que representan un valor transable, con que los bienes se comparan y se trocan los trabajos y sus obras, con un resultado bueno pero muy enfermizo, más de lo posible, que debe ser cambiado para bien de la humanidad y de nuestra naturaleza. La salvación verdadera a la culpa depende de cómo se ordene la sociedad, y eso de su ideario, muy cercano a su idioma. O el sufijo "-ía" de "economía" remite a la práctica objetiva al nombrar o su significante no la refiere en sí mismo, sino que se la connota sin expresarla en la palabra. La política es lo relativo a la vida entre muchos (polis), y la religión un relacionamiento, de sedes de gobierno e iglesias, entre las cuales circulan vehículos de motor a combustión, cuyos accidentes son fatales, por lo que hay mucha gente accidentada y muerta. También la humanidad llegó a otros lugares. La práctica económica es la de razón de vivienda, es lo que ordena la denominación gámica, que se relaciona con cómo se entiende la historia y el deber, la ideología conlleva obligaciones morales de sancionar la injusticia, y entonces se culpa cuando se detecta una maldad, pero, como eso es algo mal definido, la culpabilización social es algo errónea, por lo que los hombres se pelean mal, hasta con guerra contínua, usando armas de metal con pólvora, tiro a motor y cabezas nucleares. La guerra responde a la economía, porque se la habla en las casas, según cómo se interpreta la realidad y se juzga el castigo que merece la conducta ajena, lo cual se debate en el periodismo y otros lados. Como el juicio del acto propio y ajeno se hace desde la ideología, la ideología incide en el castigo, hace al punitivismo, que se regula en el gobierno y ejerce según la ley, lo que causa una justicia errática, en tanto que la sociedad sentencia sin tener siempre seguridad absoluta de hacerlo bien, tema que implica que se acepta que habrá fallos equivocados, que condenarán a hombres de forma injusta, aparte de que se tolera un modo de apropiación de las finanzas que no le conviene bien a nadie.
La idea de dios hace al orden de las casas, porque con ella se piensa la conducta propia y la ajena.
Es imposible la salubridad humana absoluta, porque enfermarse es parte de vivir, pero, según lo que hagamos, nos enfermamos y curamos más o menos, y lo que hacemos depende de lo que creemos que hay que hacer, lo que no es del todo veraz. Las creencias equivocadas nos llevan a cometer malas prácticas, de las que nos arrepentimos no siempre a tiempo para impedir que se repitan. La ambición es influida por lo que se cree que debe ser, así que, cuando esta creencia se equivoca, la ambición se vuelve maligna y perjudica.
martes, 6 de junio de 2023
¿Qué lugar tuvo en el lawfare la creencia en dios y su teología de derecha extrema?
Los perpetradores de la agresión jurídica y periodística contra el socialismo presidencial, ¿se justificaron a sí mismos el ataque de acuerdo a su creencia en dios? Como la humanidad juzga a veces según la idea que tiene del pecado, no sería raro que la evaluación de la vida ajena que se hace desde la idea del pecado justifique el castigo que se busca imponer, y si la idea del pecado no está del todo bien definida la crítica al prójimo y el castigo se trastornan, lo cual se complementa con el resto de la ideología y sus afanes de justicia, que no son siempre verdaderos.
La idea del pecado tiene varias definiciones, según la corriente doctrinaria y las terminaciones individuales de los sacerdotes, que, como se los considera superiores al resto de la humanidad, se les cuestiona poco, y entonces cuando se equivocan es difícil corregir el error, esto combinado con las faltas de los demás críticos, en especial los científicos y periodistas más reconocidos.
domingo, 4 de junio de 2023
Vivir de la explotación ajena
Es imposible no vivir de la explotación ajena, porque cada bien, o casi todos sino muchos, son consecuencia de alguna. Entonces, la cuestión es cómo hacerlo.
¿Qué anticristianismo?
Así como debe haber algún antimarxismo, para no caer en los errores del Marx más famoso, igual que con cada quien tiene que haber un anticristianismo, que debiera ser el justo, lo que es muy difícil de medir. El cristianismo en demasía sería malo, pero también su mengua exagerada.
Una palabra en desuso
La palabra "gubernamental" es muy larga, por lo que se dificulta enunciarla para hablar de la acción en que el gobierno adquiere una propiedad, como lo sería la de "gubernamentalización" para explicar la apropiación por parte del gobierno de las empresas más privadas, por lo que debiera emplearse una del grupo de "kibernetes", del que deriva la del gobierno. El concepto del estatismo, para referirse a lo gubernamental, es equívoco, porque las principales empresas mercantiles, así como las iglesias y las casas, también son estatales, aunque de duración menos larga que las instituciones de gobierno, que perduran más como las iglesias: las empresas llamadas "privadas" quiebran más que las gubernamentales y que las esclesiásticas, que tampoco son eternas. El cierre de las empresas privadas no le suele servir bien a la sociedad, por lo que debiera ser mínimo, lo que depende de que se delimite bien a los oligopolios, a la vez que de su razón y de la ley.
jueves, 1 de junio de 2023
Un supuesto
Me parece que una Margarita Martínez malinterpretó un mensaje mío en Facebook y se metió a opinar mal en su cuenta de Twitter de lo que sabe poco, como supongo que fue antes. También que me pintó grafitis por mi barrio y después no se hizo cargo. Tendría que aclararle varias cuestiones, de opiniones suyas que juzgué equivocadas, pero no estoy del todo seguro de que mi sospecha sea cierta, porque una vez le pregunté por mensaje privado y me lo negó, ni creo que ella se animaría a hablarlas de verdad conmigo en el caso de que yo no esté errado. Tampoco estoy seguro de querer hablarle, de tantas ofensas que creo que me dirigió, de forma alusiva, sin explicitar bien a quién iba la crítica, lo que me parece cobarde. Quizás me equivoque al suponer esto, pero prefiero que se sepa que lo pienso.
Mi sospecha sobre sus tuits se basa en que algunos se referían a cosas que yo publiqué en mis redes sociales a poco de que las publicara, así como por su participación en la revista Artefacto de la que escribí antes. También supongo que leyó la cuenta de Facebook de mi ex novia Alicia, a la que creo que insultó en uno de sus tuits, llamándola "cucaracha muerta" en un tuit que fue borrado (para bien). Después de aquella denuncia que hice sobre Artefacto, por 2015, encontré un montón de grafitis cerca de donde vivo alusivos a mi nombre, fechados por entre 2018 y 2022 (empecé a pensar que podrían referirse a mí a meses de que se levantara la cuarentena; antes casi que no los ví), y a demás hechos de mi vida, entre los cuales el sabotaje a mi bicicleta que me dejó postrado desde 2015 hasta ahora. Respondí a algunos, y luego encontré otros sugerentes cerca de la casa de esta Alicia. Ahora creo que estos mensajes, la mayoría muy coloridos, no fueron de amor sino para engañarme, y que esta Margarita Martínez cree que fueron una de las causas principales de que me separara, pero ¿cómo lo va a saber si no me lo pregunta? El que mejor conoce los motivos de mi separación de esta Alicia soy yo. Estimo que le da demasiada importancia a lo que cree que es, en vez de averiguarlo como se debe, pero por como viene la mano me parece que no lo sabrá nunca.
Las siguientes son fotos de pintadas alusivas a mi nombre en Ituzaingó y Morón. No digo que sean por mí, sino que pueden serlo, de tanto que me golpearon simbólicamente con el acoso desmedido en contra del egoísmo (al margen de que la mala violencia simbólica también debe ser impedida). En algunas, las letras son quebradizas, como estuvieron mis piernas. Todavía tengo los tendones rotos en algunas zonas de las rodillas para abajo. Antes tuve osteocondritis rodillana, no sólo de las rótulas, como expliqué mal, sino también de las cabezas rodillanas de los fémures y las tibias, con una lesión fuerte en la tróclea femoral derecha porque me golpié con el manubrio de una bicicleta playera (no una de montaña), además de lesiones en las canillas, los tobillos y los pies, esto con el intestino deteriorado y los huesos débiles en todo el cuerpo por la celiaquía, y seguiré con un zumbido incurable que me hace rehuir de los boliches, al que me causaron, combinados con la enfermedad autoinmune de la celiaquía, los nervios que tuve por un correo electrónico que le mandaron a Unidos por el Río, que era mi asamblea, que decía que la subestación eléctrica de Malaver, partido de San Martín, cercana a mi casa de entonces, era terrible para la salud (mucho más dañina de lo que es en verdad -me volantié su alrededor y asusté a los vecinos al pedo-), correo que en un momento pensé que lo mandó Demetrio Szachraj para joderme pero que después creí que fueron infiltrados de esta asamblea (al día de hoy lo ignoro). Creo que el correo llegó a la casilla de Unidos por el Río desde una asamblea de Caseros (no lo recuerdo exacto), donde Demetrio Szachraj me dijo que tenía un amigo, asamblea con la que este Demetrio se reunió con Hugo Curto, intendente entonces de Tres de Febrero, el municipio de esa localidad, no sé si para evitar una tala de árboles cerca de una estación de tren (me acuerdo que hubo carteles contra la tala en una plaza ferroviaria de eucaliptus que me quedaba de paso entre Malaver y Parque Leloir, yendo de Malaver como paralelo a General Paz lo más posible, al norte de Santos Lugares), así que, recuerdo de Myriam Bregman mediante, hasta sospeché de servicios cruzados entre ambas asambleas. También puede ser que al correo lo mandara Demetrio Szachraj para forzar mi mudanza. Este Demetrio me dijo que Curto le cayó mejor que Martín Sabatella porque les expresó de una que el que mandaba era él, mientras que en Morón le hicieron dar vueltas, pero para ese entonces Curto tenía mucha más experiencia que Sabatella, o su sucesor, en la intendencia.
Díptico "Miau Joan". Parque del barrio aeronáutico para el lado del hospital provincial.
En el centro de Ituzaingó, por donde dobla el 441 a Villa Udaondo. De 2022.
La primera me parece que es de Demetrio Szachraj saltando el alambrado para aflojarme la cadena de la bicicleta, y la segunda que dice "y vos" en portugués, al revés y con faltas de ortografía (hay otro grafiti que dice "Ivose" de corrido). Están en el circuito aeróbico de Parque Leloir. El poste del alambrado está erguido así que sería de la etapa de intrusiones con alambrado nuevo, tal vez con escalera. En la previa, hubo paso pisando la malla porque se rompieron unos postes. Para mí no es seguro que él me haya saboteado la bicicleta.
Esta me parece que abajo tiene las iniciales de "negra te quiero". Estaba cerca de lo de Alicia Garbossa junto con otras inscripciones, una de las cuales decía "QNS", a lo que interpreté como "¿Quién no lo sabe?". Apareció después de que le respondiera con un grafiti a la Margarita Martínez de quien dije, justo dentro de un plazo que ella mencionó en su cuenta de Twitter a poco de que yo le escribiera esa respuesta.
De esta ví cuatro. Una en una parada de colectivos sobre Udaondo, al borde del barrio Procrear. Otra, que es la de esta foto, por el circuito aeróbico que dije antes. Las dos restantes, por el centro de Ituzaingó.
Como que los organismos nutridos de los restos del difunto tiran código para la atmósfera en recuerdo de uno de los seres con que se crearon, y cumplen su misión.
Como "sano", pero con la o al principio.
"Aibaeram", al revés, es "Mareabia".
Díptico al costado de J. M. Paz cerca de Santa Rosa. Está firmado por el grupo grafitero Isqer. La sigla ONP quiere decir "Oeste No Problem", tal como dice en otro grafiti de la zona. Hay un fantasma que sale de una lápida, acosa a "Joan" y le tira unos rayos rojos (capaz que no lo acosa pero tiene cara fiera). Si se refiere a lo que sospecho, ¿qué culpa tiene la política anarquista por la muerte de Demetrio Szachraj? ¿Y porqué no me lo dijeron en la cara, o poniendo bien nuestros nombres? Burlarse en grupo de un inválido es muy de garcas, y así no asumen bien su propia culpa. Si no me equivoco, van a tener que convencerse a sí mismos de no tenerla, y no les va a salir del todo porque promovieron nuestro enfrentamiento. De todas formas, creo que me equivoco en algo al interpretar así al mural, y por ende en mis conclusiones.
¿Avenida Mitre, entre Castelar y Morón?
Parque del barrio aeronáutico.
"Malita", en colectora de Gaona, por Martín Fierro, Ituzaingó. La letra es igual. La última a es como de dos ve corta enfrentadas. ¿Porqué será?
En el estacionamiento de un supermercado chino sobre la calle Brandsen.
"Jotta", con chancho, como el mal llamado "cerdo burgués". Pienso que por más que me insulten no les van a reducir el sojuzgamiento, y que para peor se las verán conmigo. Lo veo como un pasatiempo de ciudadanos aburridos y de poco coraje. Los insultos tienen su simpatía, pero yo los repruebo.
