El capitalismo en fase terminal

El alto nivel de la corrupción capitalista da cuenta de que este sistema social está en su crisis final, aunque puede que ésta dure mucho tiempo. El nivel de corrupción llegó al punto de que no sólo a veces se la da por supuesta en público, sino que además los organismos de inteligencia estatal operan en base a ella, como sucede en los juicios a los gobiernos progresistas latinoamericanos. Los directivos de la CIA, que conocen a la corrupción capitalista desde adentro por haberla promovido expresamente, ya que el pragmatismo capitalista prioriza el éxito en la competencia económica y política por sobre la honestidad de los negocios, saben que los gobiernos están en general corrompidos por el funcionamiento macrosociópata del capital y utilizan este conocimiento en su propio provecho. Es la lógica competitiva de ganar a cualquier costo. La resolución de la crisis dependerá tanto de su desarrollo endógeno como de la política subalterna, algo contrariada por la aversión proletaria a estos asuntos complejos, que los trabajadores no entienden bien casi nunca, dado el encubrimiento comunicativo de que goza el capital.

En qué se nota el fideísmo macrista

La propensión a justificar los actos mediante la fe que sucede en el macrismo se nota en que sus partidarios fundamentaron sus políticas en lo que sintieron. Dijeron que sentían que las cosas debían hacerse tal como ellos las hicieron, lo que es un modo de justificarse que se basa en el parecer, la intuición y la inteligencia equivocada. A esto hay que sumarle los malos propósitos, que son los de la acumulación capitalista efectuada por el gobierno, a los que no pueden dar a publicidad por el desprestigio que eso les acarrearía. En síntesis, que en la política macrista hay una combinación de malos procedimientos gnoseológicos con malos intereses políticos y económicos.

Crítica breve de “It must have been loveˮ, de Roxette

La canción da cuenta de la dificultad de la cantante para reconocer su propio enamoramiento. Trata de una relación amorosa que terminó, sin que la protagonista que la relata sepa que fuera amorosa. Dice que debió haber sido amorosa una relación que evidentemente lo fue. Esto habla de un problema social, el de que las personas a veces no saben qué es el amor, por lo que no distinguen si están enamoradas o no, o si su vínculo es o no amatorio, cosa que sucede a consecuencia de la prédica falsa respecto del tema, que supone que el amor implica necesariamente una relación duradera, o que no es carnal sino celestial, o que no debe ser sexual al iniciarse, u otros argumentos así, pero tampoco hay que hacer una apología acrítica del amor. El enamoramiento y las relaciones amorosas debieran ser abordados desde la buena psicología. Esta ignorancia también se debe, entre otros temas, al sobreatareamiento económico, que implica que las personas no se dediquen lo suficiente a sus cuestiones subjetivas.

El realismo socialista pecó de objetivismo, al confundir lo objetivo con la realidad, lo que le impidió comprender que lo subjetivo también es real. Tomó a la veracidad como realismo.

“Nothing else mattersˮ es zambero

La canción de Metallica y la zamba tienen el mismo tempo y la misma clave, que es la del malambo, la de la chacarera, la de algunos bluses y la de muchos toques más del folclore africanista. Esta clave es una que se usa en los ritmos llamados de 6 por 8 y está presente en el folclore latinoamericano, así como las otras, y a su vez en el canto popular de América del Norte. La percusión africana tiene familias de toques que se agrupan según las claves, e incluso en subgrupos clávicos, de varias claves parecidas, géneros rítmicos que luego se esparcieron en sus recreaciones exteriores al África.

La mala estética torna a la gente en vácua

En verdad la gente no es vacía, ya que siempre tiene sus tejidos celulares internos. Tal expresión es figurativa, y se refiere a que las personas de mala estética se vuelven desagradables, porque la mala estética es aquella que nos hace mal. Es consustancial a la mala sensibilidad social, y por eso es despreciada. Los humanos podemos engañarnos a nosotros mismos y adoptar malas estéticas, incluso algunas muy celebradas, hasta predominantes, pero luego, a consecuencia de su manera de ser, las criticamos por el daño que nos causaron, sin que por eso se las deponga fácil.

Mover guita molesta

Una causa para deponer el intercambio dinerario es la de que manejar las finanzas requiere de esfuerzo ingrato. Aún así, se seguirá operando con plata, por lo que cabrá exigir que se la use bien. ¿Qué sería eso? Sin buena razón social no puede suceder.

El ciclismo explota

Habida cuenta de la cantidad de gente que se lesionó en accidentes ciclísticos, la revolución en bicicleta falla al lastimar a sus miembros. El ciclismo es lesivo desde la fabricación, ya que es explotadora, desde la metalurgia, que incluye a la toma de los minerales, su traslado, fundición y moldeo, para su posterior retransformación en piezas, luego relaboradas, ensambladas, retransportadas y vendidas, todo lo cual explotó tanto a los seres inertes como a los vivos, a los trabajadores en particular, pero no sólo a ellos. Como tarea social, el ciclismo envuelve muchas actividades dañinas para la naturaleza, muchas veces para seres vivos que no son humanos, como lo son los peces en cuyos hábitats fueron a parar los desperdicios ciclísticos, las bicicletas estropeadas, con grasa y aceite sucios, que poluyeron a los ríos urbanos junto con los demás residuos industriales burgueses. A las actividades humanas se las debe evaluar con el criterio de su incidencia en la naturaleza.

Un derivado complejo del ciclismo es el motociclismo, el ciclismo de motor a combustión, que tiene muchísimos más muertos y lesionados que el ciclismo, así como más daño productivo en general.

Creencia y argumentación antojadiza

La tendencia a argumentar caprichosamente que se observa bastante en el liberalismo ortodoxo no proviene del fin exclusivo de mantener el dominio del capital privado por medio de la retórica manipuladora, sino que también responde al hábito creyente de dar por ciertas a las propias ideas, sin cotejarlas lo debido con la realidad objetiva, en tanto que la tradición eclesiástica fue muy acorde con el procedimiento de basar las especulaciones en hipótesis incontrastadas, lo que sucede al hecho de que no se puede averiguar empíricamente sobre la existencia de los dioses, por lo que se los dio por ciertos en base a la fe. Este problema clerical se replica en el laicismo fiel más que en el ateo.

Los caprichos y antojos pueden ser buenos, pero en este caso no lo son.

La “prarquíaˮ

A la doctrina que busca el buen orden, e igual el buen gobierno, se la podría llamar, además de “bonarquismoˮ, “prarquismoˮ, ya que “proˮ es “bienˮ y “arquíaˮ es “ordenˮ, así como puede significar “gobiernoˮ.

Distopía, corrupción y capitalismo financiero

Si bien los discursos distópicos adquirieron prevalencia después de la segunda guerra mundial y si bien la corrupción es ínsita a la historia humana, a partir de la financiarización del capital, iniciada tras la crisis del petróleo de 1973 y caracterizada por el auge bursátil, la especulación cambiaria y la de las deudas estatales, el imaginario pesimista cobró gran acogida internacional, a la par que el humor negro y la animosidad agresiva, igual que el escapismo mitológico. El liberalismo, aún en su etapa floreciente, eclosionada en los dos siglos entre la revolución industrial y la edad de oro del capitalismo de la segunda posguerra, siempre tuvo momentos críticos y una maldad esencial, pero hasta el período bienestarista mantuvo esperanzas que fueron aceptadas con entusiasmo por amplios sectores sociales, lo que entró en crisis desde el predominio financiero, atenazado luego del thatcherismo por el Consenso de Washington, crisis dada por el abandono de la economía laboral que supusiera la preferencia por los mercados más abstractos y más aún desde los escándalos de corrupción de las evasiones fiscales asociadas a la fuga de capitales, los rescates bancarios y las coimas de la obra pública. Estas cuestiones son el colmo de la falsedad capitalista y quizás sean el prolegómeno del final de este sistema social, pero, en tanto que son la cima de una acumulación de infamias, la transformación que le suceda persistirá con males importantes a los que la humanidad no podrá resolver bien hasta tanto los asuma.

Del problema de la democracia

La democracia no tiene sólo el problema de que falla la representación política, o mismo el de su subordinación al capital, sino también el de la falsedad popular. Las naciones no son del todo verdaderas ni del todo buenas, por lo que tienen su falsedad y su malicia. Entonces, al elegir a sus gobernantes, pueden hacerlo algo mal. Para que el gobierno sea bueno debe serlo el sistema de elección de autoridades, como así la gente y el modelo económico.

La fe, el capital y el desorden jurídico

Ya de por sí la fe complica el juicio al inducir a sentenciar en base a pareceres, a lo que la teoría jurídica moderna llegó a contrapesar con la exigencia de evidencias, pero sin haber asumido bien el problema, por lo que la inteligencia queda confusa, llevando a que el dictado de sanciones pueda ser arbitrario en casos extremos. Encima, a esto hay que agregarle la incidencia de las pujas económicas y políticas derivadas del capitalismo y del afán de poder excesivo, no exentas de rencillas personales ni de operaciones de inteligencia imperialistas y nacionales. A la crítica social le falta admitir bastante que el sistema que analiza es fidente.

El proyecto civilizatorio del internacionalismo maoísta es sobreproductivo

La Organización de la Cooperación de Shanghái y el ALBA TCP si bien superan al liberalismo en que son favorables al socialismo científico no adoptaron al paradigma ecologista, que es decreciente en términos de la producción medida en capitales porque la sanidad ambiental precisa que ésta sea reducida lo mejor posible. Tiene un orden gobernante en el que prevalece el sistema de partido comunista único y detentador, por medio del mando estatal, de los mayores medios productivos, con un segundo lugar para el capital privado. Es un capitalismo de prioridad estatal, en vez que privada, como lo es el liberal, al que le falta contener bien al disenso dentro del gobierno. En ambos sistemas los miembros de los partidos políticos principales suelen ser gobernantes a la vez que grandes empresarios, siendo que la acumulación comunista se titulariza en el estado, en poder del partido gobernante, en tanto que a la capitalista se la titula más en personas jurídicas privadas que en entidades públicas. En términos de producto bruto entre bloques, el liberal debe seguir siendo mayor que el comunista, aunque no debe serlo tanto si se cuenta a la India dentro de él. El bloque socialista, que contiene a India, a China y a sus seguidores, como lo son Cuba y Corea del Norte, o mismo Vietnam y Venezuela, o Bolivia y Nicaragua, países muy recusables en términos políticos, no es tanto menor que el liberal, que contiene a Estados Unidos, Europa, la mayor parte de América Latina y de África, Canadá, los países árabes y los de Asia del Este y Oceanía, así como a Japón y a la Rusia asiática. Estos otros también son muy recusables, por lo que hace falta una evolución del conjunto, con distintas transformaciones para cada cual. Habría que aclarar que el estatismo y el socialismo son cosas distintas, ya que en el último la propiedad de los medios productivos es de los trabajadores, en tanto que en el primero lo es del gobierno de estado nacional. El cooperativismo es lo que más se acerca a este sistema, así como la autogestión laboral, que algo la hay en el empresariado pobre.

El socialismo, además de ecologista, debe llegar a ser autogestivo, de lo que el gobernante dista mucho, pero eso no es exclusiva culpa suya, porque la autogestión necesita del pacifismo internacional, ya que la guerra requiere la hipersofisticación productiva de la industria de armamentos, lo que obstaculiza el ordenamiento social y bien consensuado de la producción, así como le hace falta la colaboración entre los pueblos, cuestión que precisa de la fraternidad genérica, para lo cual los miembros de la especie deben entender bien que tienen la misma proveniencia natural, a lo que no pueden hacer si mistifican su origen.


Fuente

Carlos Akira de la Puente Abreu, “Neorrealismo político versus multilateralismo democrático: las organizaciones alternativas ALBA TCP y la Organización de Cooperación de Shangáiˮ, en Políticas y líneas de acción, Colección Sur-Sur, CLACSO, junio de 2015.

Contradicción entre la ecología y el laborismo actual

Cuando hace frío, la gente tiene que levantarse temprano, por lo que usa mucha calefacción, en vez que quedarse en la cama hasta que el frío cese. La racionalización de la práctica pretendida por el buen socialismo incluiría temas como ese, porque aspira a la felicidad social. El buen socialismo no busca la felicidad en una supuesta vida posterior a la muerte. El liberalismo se guía a sí mismo según esta hipótesis, lo que es factor de corrupción moral y de degradación social. El cumplimiento del objetivo máximo del socialismo requiere de una transformación integral de la especie que encima tiene que ser buena lo suficiente, por lo que, en el caso de darse, llevaría generaciones.

Las anarquistas homosexuales se enamoraron de cholas...

Algunas de las cuales eran pequeñas burguesas, es decir, miembros de la clase baja urbana, y tal vez hasta de clase media. El clasismo equivocado les complicó la relación. La burguesidad está dada por la existencia urbana, no por la adhesión al capitalismo. Existe la burguesía no-capitalista, que es la de los humanos urbanos de las clases que son inferiores al capitalismo. El proletariado urbano es todo de ella. En el campo sedentario la edificación es urbana, pero no se agrupa en ciudades. Son casas distantes a las que se acerca el trazado vial y eléctrico y bajo un mismo alcance satelital y radial, por lo que reciben señales televisivas, telefónicas y de radio, así como algunas internet. Entonces, el territorio del dominio burgués es uno en que las ciudades se conectan con el agro por medios de comunicación y de transporte y en el que la mayoría de la población se concentra en ciudades. Más que burgués es el orden sedentario, el basado en la agricultura. La urbanización es una consecuencia necesaria del cultivo del agro, ya que al establecerse las poblaciones en un territorio construyeron viviendas en las que alojarse, lo que es el principio de la urbanización. Que adopte distintas formas y cómo funciona son cosas distintas. La agricultura le dio lugar a las ciudades. Para no ser burgués hay que ser campesino, y el turismo entre ciudades es un nomadismo interurbano hecho en medios de transporte, que son construcciones industriales urbanas. Es un nomadismo que requiere de la industria metalmecánica, la eléctrica, la gasolinera y así otras tantas, lo que también es mucha explotación de la naturaleza. La dicotomía entre el sedentarismo y el nomadismo también es falsa, como lo es aquella entre la ciudad y el campo simple. El nomadismo por territorios sedentarios es diferente de la migración precivilizatoria, pero es migrante.

El uso gramsciano del concepto de la sociedad civil no se corresponde bien con la forma de esta expresión, ya que civil significa urbano. La sociedad civil, en verdad, abarca a todos los habitantes de la ciudad. Es una distinción geográfica en vez que estrática. Esto complicó a la explicación de Gramsci, ya que hay que seguirla adoptando su definición convencional, cosa que sucede también con otros conceptos, haciendo muy trabajosa la comprensión. Ahora bien, si se entiende por civil a lo edificado, los campesinos de viviendas entran en la categoría, pero no así los migrantes por lugares selváticos. La sociedad civil sería la nación sedentaria, la nación estatizada, de edificación habitacional y concentración en núcleos urbanos, en los que se acumulan las más de las propiedades fabricadas por el género.

En la UBA aprueban cualquier cosa

Lo sé porque aprobaron mi tesina de licenciatura, que era falsa, ya que pretendía componer bien al nihilismo reactivo nietzscheano con el materialismo socialista. Y así como esa vi varias otras tesis aprobadas que son francamente malas para la humanidad. Las ciencias sociales deben replantearse su objetivo, porque si en pos de la diversidad se aprueban discursos equivocados la conciencia social de la especie se pierde más, lo que daña mal a la propia especie y a las otras. Para sobrevivir hay que dañar a otros seres vivientes, es obligatorio y todas las especies lo hacen, pero entonces esto debe ser medido bien. Es un problema urgente.

Para ser justo debo agregar que este problema, el de la aceptación de las malas ideas en pos del respeto a la diversidad de opiniones, no es exclusivo de la UBA, sino que atraviesa a todo el campo de la filosofía humanista, aunque con críticas y variantes, ya que las y los humanos aún no hemos logrado establecer un criterio para juzgar bien a las doctrinas, que debe basarse en la calidad de la vida social.

Carne animal y carne vegetal

La carne vegetal es la parte comestible de los vegetales, por lo que las vegetarianas son carnívoras, pero de carne vegetal. Lo que no comen es carne animal, aunque pueden hacerlo con lácteos y ováceos. A veces comieron carne animal, pero poca, o sea que el vegetarianismo puede admitir algo la ingesta de carne animal, y más si es necesario para la buena nutrición. La deglución de carne animal es necesaria para la nutrición de los miembros de la especie humana, por lo que se la debe promover, cosa que debiera ser bien racionada.

La nación mapuche está en dos países

En Argentina como en Chile, lo que causa un conflicto en lo referido a la soberanía nacional, ya que es una nación sometida a su partición entre dos naciones mayores, de religión católica ambas. Los mapuche aceptan en crisis la jurisdicción conquistadora, pero como nación quieren disponer su relación interna a su manera. Son identidades nacionales atravesadas a las cosmovisiones mapuche y cristiana, que deben fusionarse bien. Al país vasco y a tantas otras nacionalidades menores les sucedió lo mismo al habérselas partimentado en países diferentes por medio de la violencia moderna. Eso pasó mucho en África y con las naciones indígenas, tanto americanas como asiáticas, que fueron separadas por la división colonial del territorio. El enaltecimiento de las identidades étnicas sometidas debe llevarse bien con su destrucción positiva, ya que éstas tienen sus mentiras y porque la buena coexistencia internacional la precisa. El criterio para la identificación social debe ser el de la verdad histórica, no el de la aparente de los relatos míticos, incluidos entre ellos a los dogmas y cánones religiosos, tanto los clericales como los laicos.

Las identidades nacionales capitalistas, las de las naciones burguesas, existen interpuestas a las otras identidades nacionales, algunas de las cuales son sedentarias y otras migrantes. Como a éstas aquéllas las oprimen, porque son identidades nacionales ganadoras, las primeras las odian, no aceptarían de buen gusto adoptarlas, dada la violencia que les ejercieran. De allí que la superación de los conflictos internacionales debiera implicar la adopción de un modo nuevo de identificación nacional, que los haya asumido en su contradicción y que debe ser agnóstico, al menos mientras que no haya pruebas suficientes de la existencia de los dioses. Las divergencias teísticas fueron causales de guerras, impulsaron conflictos bélicos internacionales, así como hizo la competencia económica, por lo que su existencia debe ser bien asumida por la especie.

El gobierno del FSLN fue sometido al FMI

El gobierno de Ortega se sometió al FMI al impulsar la reforma del instituto del seguro social de Nicaragua, algo similar a lo que le sucede a la socialdemocracia griega. Al gobernar bajo constituciones liberales, los gobiernos socialdemócratas fracasan porque se los somete financieramente, ya que el orden financiero es algo superior al del gobierno electo, porque es del rango constitucional transufragista, el del poder judicial, que es en el que se basa la clase capitalista de los países liberales cuando las naciones optan por partidos que no les son favorables. La clase capitalista de los países comunistas también goza de un privilegio estable, dado por la pertenencia al partido de gobierno, al que sostiene el ejército y la ley mayor. Ambos son capitalismos diferentes, uno centrado en el gobierno del estado y otro en la actividad privada, con entrecruzamientos, lo que da un capitalismo mixto, con preponderancia cambiante del sector privado y el gubernamental en el agenciamiento de la producción de capital, a lo que sucede el cooperativismo y las generaciones de valor menores, siempre atravesadas por el pago del salario. ¿Cómo es que el sandinismo se sometió al FMI? Este sometimiento es el que desató la protesta que quiere deponer al presidente, en lo que coincide con el interés estadounidense y liberal. El caso griego fue por endeudamiento en dólares: Grecia pasó a ser deficitaria en el comercio internacional y de ahí tomó dólares prestados en el mercado internacional, de lo que se endeudó en un contexto de exportaciones de menor valorización que los bienes que importaba. Una economía menor ante potencias capitalistas superiores. Nicaragua, a partir de 2008, cuando la crisis de la Lehmann Brothers, empezó a ser deficitaria en el comercio internacional porque el precio internacional de las materias primas decayó, al igual que sucediera en el resto de la periferia en general, que entró en crisis de deuda e inflación mayor que la de los países centrales, que tienen una gran crisis de deuda, en tanto que su economía es fidente. Al ser de practicidad fideísta, la economía se desplena, pierde su plenitud, se torna algo vacía, algo decepcionante, así como la posesión de deuda es ingrata. En una economía fetichista, las cuentas financieras son vanas, más porque al fetichismo se agregaron relatos de socialidad castigadora, subsiguientes a la fe, que hacen que la vida sea vacía de sentido a veces, de plenitud crítica. Parte de ese sometimiento es la operatoria de las fuerzas armadas estadounidenses en el área, que estuvo desde antes de la dictadura de Somoza y que nunca dejó de estar porque Estados Unidos tiene una embajada en el país, desde la cual se opera el interés imperialista, que se entrelazó con el de la burguesía capitalista local, la de la exportación de sus materias primas y la de los diarios liberales. También en Nicaragua hay trotskistas y anarquistas, que están en la movilización contra el presidente y su esposa vice. Una parte importante del país apoya al gobierno del frente sandinista, pero la otra quiere que caiga. En esta última confluyen los liberales con la izquierda atea, pero es una coincidencia fortuita. La alianza por la dimisión del gobierno sandinista contiene a liberales tanto como a socialdemócratas y hasta anarquistas, influyentes en el movimiento estudiantil y el asalariado urbano, pero también a sectores del clero popular, subordinados a la Conferencia Episcopal de Nicaragua, más presentes en el campesinado, así que la exigencia por su renuncia es admisible en tanto que al problema del gobierno socialdemócrata nicaragüense se lo entienda bien. Es una socialdemocracia fallida como lo fue el alfonsinismo, una socialdemocracia cristiana, ya que el catolicismo es la religión prioritaria del país, y de gobierno bajo ley capitalista. La democracia socialista cristiana tiene de rescatable lo socialista y de contra los malos aspectos del cristianismo, porque eso la hace de relacionamiento social dogmático, cosa que dificulta al entramado social en general, dificultándole la prosperidad, aún más perjudicada por su posición de sometida en el imperialismo internacional. Como el capitalismo es un sistema económico que origen clerical, porque su ideología, el liberalismo, es teísta, la religiosidad del socialismo religioso le falsea la pretensión de bienestar social, pero a los partidos socialdemócratas ateos también se les hace imposible lograrla, ya que están sometidos a legislaciones fidentes y procapitalistas. El constitucionalismo procapitalista de las leyes burguesas hace que los gobiernos socialistas sometidos a éstas reproduzcan al capitalismo, que mantengan al orden de acumulación de capital, aunque lo modifiquen algo. Es el carácter capitalista del liberalismo heterodoxo, que no puede dejar de ser sin el cambio constitucional necesario para que deje de serlo. En tanto que la ley mayor sea procapitalista, el gobierno que le debe obediencia lo será también, aunque ideológicamente le esté en contra.

El predominio del fideísmo no depende principalmente de la clase dirigente, sino que es ejercido por conjuntos nacionales, que son los únicos que pueden reemplazar al fideísmo por la veracidad. Esa operación es responsabilidad de las naciones, no basta con que sea impulsada por las autoridades de gobierno, y es necesaria para el éxito del socialismo, ya que el ordenamiento autogestivo de la producción requiere de la veracidad de la conciencia de los individuos, para lo cual las personas deben reconocer el problema del credo.

La violencia armada en Nicaragua que se cobró cientos de vidas en los últimos meses tiene que ser juzgada desde la óptica bélica antimperialista, para lo que es preciso entender que parte de la oposición al orteguismo es la oligarquía local aliada a los agentes militares enviados por la CIA y a la diplomacia estadounidense. No se debe juzgar la represión de las fuerzas militares nicaragüenses como una represión normal a las manifestaciones sociales, sino que a eso se debe agregar la presencia de un ejército extranjero imperial, que urde maniobras con ejecutivos de medios de comunicación y con grandes empresarios, que no quieren al socialcristianismo porque es socialista: quieren un liberalismo cuyos poderes ejecutivo y legislativo sean ideológicamente procapitalistas. Cuando gobierna el socialismo cristiano los países de constituciones liberales siguen siendo capitalistas, porque eso está garantizado por la constitución, pero los contraría desde el gobierno bajo el interés socialista, que no puede plasmarse mientras no se transforme a la ley superior. Queda como una socialización crítica, parcial e insuficiente. En Nicaragua, no obstante, puede caber la renovación de las autoridades, pero eso depende de sí mismas porque el gobierno fue electo mediante el sufragio. Aunque haya sido relecto por segunda vez, y tal vez con fraude, tiene legitimidad, porque el fraude es común en las elecciones y porque incluso con él el resultado de las elecciones fue aceptado por la comunidad internacional. Fueron elecciones luego de las que a Ortega se lo reconoce como presidente. Para saber bien qué responsabilidad le corresponde a cada quien habría que conocer los pormenores de la guerra, que contienen operaciones militares secretas. A los crímenes de este conflicto se los enjuiciará, pero el juicio intentará ser tergiversado por los intereses de los bandos en pugna. El conflicto nicaragüense, así como el venezolano, es en parte de índole militar, por lo que la tesitura movimientista no basta para explicarlo, a no ser que tenga buena razón bélica. La operación de los medios ideológicos responde al militarismo internacional, ya que el capital privado consta tanto de medios de comunicación como de ejércitos con espionaje, por lo que la intervención militar estuvo presente en los conflictos sociales de las democracias normales, pero más la hay donde antes hubo mayor presencia del ejército invasor, o en Venezuela por las tropas de espionaje para el sabotaje social, que también las hay en Brasil y en Argentina, en Paraguay y en los demás países en los que haya diplomacia estadounidense. Entonces, hasta que no entendamos lo que es la operación de los servicios secretos de los gobiernos estatales, no podremos juzgar bien al accionar de los movimientos y de la prensa, porque no entenderemos su lugar en los conflictos políticos y sociales. La presencia de la DEA influye mucho en la realidad política latinoamericana, pero la mayoría de los ciudadanos no sabemos en qué consiste. El capitalismo ejecuta una operatoria constante de competencia geopolítica, en los dos bloques internacionales principales, el liberal y el comunista, pero también en el indio, que es socialista en su constitución y cuyo partido principal de gobierno es miembro de la Segunda Internacional desde la descolonización, adonde convivió con partidos socialistas de gobierno esporádico. Esta operación de los servicios de inteligencia coexiste con las pujas impulsadas por la clase capitalista mundial, que compite permanentemente entre sí y contra las poblaciones, asalariadas y de emprendedurismo común, por la apropiación de recursos, cosa que se nuclea en la prensa y el gobierno porque éste manda al ejército, la fuerza armada mayor. Entre otras cosas es un problema ideológico, que los agentes se comportan mal porque tienen malas ideas, que se componen con sus proyectos, las leyes y sus demás prácticas. Algo de falsedad ideológica hay en todas las corrientes políticas, sean liberales o ateas, por lo que sus gobiernos son siempre recusables en algunos temas. Hasta que la humanidad entera no entienda bien la diferencia entre lo que cree que es y la verdad de lo que es, que ahora es algo confusa, la acción le será algo imprudente, porque el comportamiento es algo imitativo y los pareces ajenos hicieron a los propios. El cientificismo no puede estar del todo exento de apariencias, porque es social, e incluso aunque lo lograra eso no bastaría, porque los científicos tendrían que convivir con humanos fiadores. La práctica humana es conjunta, así que la ajena incide en la propia, como a la inversa.

La reforma al INSS es una política de ajuste a la que implementa el gobierno de Ortega, que implica un aumento en los impuestos empresarios y laborales y la merma de las jubilaciones. La deuda contraída por el sandinismo con el FMI, a consecuencia de la crisis de 2008, pero dada en el marco de una economía exportadora de materias primas, genera que el FMI imponga su voluntad de reforma ortodoxa, incluso al costo de cientos de muertos. En Argentina se aplica esta misma receta con las variantes debidas a la correlación de fuerzas. Entonces, el gobierno de Ortega debe cesar, porque es ajustador, pero la responsabilidad principal del ajuste es del fondo monetario, ya que éste es su agente mayor. El Consejo Superior de la Empresa Privada es la cámara empresarial que rechaza los impuestos, por lo que lidera a la oposición a la contrarreforma. Ortega bien puede persistir en el cargo como dejarle el puesto a una tercera autoridad o llamar a elecciones. Sería el mecanismo de recambio de gobierno, que existe en el constitucionalismo burgués como modo de procesar los conflictos sociales sin transformar a la ley capitalista en pro socialista, pero puede servir a superar bien el impase, así como podría conducir a hacerlo para peor. Parte del campesinado odia al gobierno por haber impulsado el canal interoceánico de capitales chinos, por lo que el progresismo tiene que revaluar el lugar que le da a los grandes emprendimientos, de costo político infranqueable. Las naciones periféricas no deben aspirar a más que a un nivel de vida modesto, porque hacerlo a uno superior las endeuda indefectiblemente, privándolas de su soberanía, pero las centrales deben requerir descender a uno así, ya que están sobrepropietarizadas. Como el socialismo necesita de la igualdad internacional, los socialistas de las naciones del primer mundo deberán buscar reducir el nivel de propietarización de sus países, para poder adaptarse a un modo igualitario sostenible.

La dimisión del gobierno orteguista debiera habilitar al enjuiciamiento de la represión tanto si lo sucediera alguien del FSLN como si lo hiciera alguno de los conservadores, pero ese juicio debe incluir al de la violencia opositora, porque si no sería injusto. Más importante todavía será entender la crisis de la deuda, que contribuye al fracaso de los gobiernos progresistas, tanto en la periferia como en el centro. Todas las naciones tienen grandes problemas con la deuda estatal, los Estados Unidos y China entre las principales, por lo que el tema no depende sólo de la inserción en la división internacional del trabajo, pero en la periferia esto importa por el déficit comercial de la exportación de materias primas. En el centro los gobiernos adquirieron deudas gigantescas aún exportando bienes industriales, por lo que el tema no depende de esto. La deuda está dada por el sistema del crédito. Los otorgantes del dinero aceptan entregarlo a partir de creer en que los demandantes saldarán el préstamo al término del período fijado en el contrato. Por ende, creer endeuda, y las deudas no se saldan siempre tal como se hubo supuesto que se lo haría porque la crisis histórica impide el cumplimiento total de los contratos. Al problema de la deuda se lo debe abordar mediante el pragmatismo bienestarista, ya que el bien común de la especie debe primar por sobre el cumplimiento de los contratos.

Los gobiernos privados son autoritarios

El hecho de que el gobierno sea privado hace que necesariamente sea autoritario, entendido el autoritarismo como la toma de partido en favor de las autoridades. En el gobierno privado un grupo pequeño de personas asume el mando social, por lo que le da las órdenes al pueblo, supuestamente en cumplimiento de la voluntad soberana. Entonces, esta forma de autoritarismo atraviesa a todo el republicanismo, tanto al liberal como al socialista, en tanto que en ninguno de ellos se da el autogobierno social. ¿Podría haber un sistema de gobierno central que funcione bien, es decir, un autoritarismo aceptable? Es una posibilidad, y el vigente tampoco es tan malo, pero para eso la humanidad tendría que evolucionar mucho, en particular en lo que hace a la representación política, ya que el sistema sufragante es deficitario, pero eso depende a su vez de la cuestión fideica, ya que ésta determina el modo de representar. El voto, como puesta de confianza, es un método falible, pero podría servir mejor si la gente se comportara bien. El gobierno centralizado podría funcionar mejor si respondiera, entre otras cosas, a asambleas de base que no están bien legitimadas por la ley en curso.