Culpa y dolo

 En el derecho está la distinción entre la culpa y el dolo, una definida como característica del delito que se hace sin mala intención y el otro con. Es una convención equivocada, porque existe la culpa malintencionada y no se entiende bien porqué se traduce al dolo como engaño y trampa, por lo que no se puede evaluar si esa traducción es buena.

Para estudiar el derecho de propiedad antiguo

 Hay que leer el capítulo Nezikín, sobre daños, del Talmud, porque fundamentó al derecho judío e influyó en el cristiano y el musulmán. No obstante, no es la única forma de hacerlo, ni buena de por sí, porque la apropiación hace a todas las cuestiones humanas y estudiarla mal es malo.

Equivocaciones semánticas de "fornicar"

 La expresión "fornicar", que se define como cópula sexual, en sí significa estar en una arcada (cf. DECEL). Sus sentidos sexuales son añadiduras que no se denotan en este vocablo, porque se prohibió mucho hablar de sexo y entonces se lo mencionó de forma tácita, sin nombrarlo en esta palabra pero sí en las explicaciones que se dieron para hacerla entendible, con el resultado de que se la usa muchas veces de forma equivocada, para referirse a uniones sexuales que no suceden en arcas y sin decirla para describir la permanencia en ellos que no es de cópula sexual.

Acepciones divinas

 A la idea de "Yavé" se la definió como dios y como ser, como si dios y ser fueran sinónimos, pero, si bien pueden ser algo coincidentes, no lo son del todo (cf. "Yahwéh" y "Jehová" en DECEL). Es una noción judía pero retomada de arameos y fenicios, y que debe provenir de ideas previas para hablar de la realidad y su origen.

 Las ideas "Cristo" y "cristianismo" vienen del untar, como la del mesianismo, pero se las usó en un sentido restringido, para referirse a unciones de líderes religiosos y políticos, en especial con aceite, aunque el concepto también abarca a la grasa, la manteca y los ungüentos. Ver "Cristo" y "mesías" en DECEL.

Un buen socialismo es necesario para la buena curación humana

 La terapia humana falla, en total, porque la humanidad es muy golpeadora, lo que nos enferma como pueblo. La especie humana está muy enferma porque, además de los males de la competencia entre las especies y los de los golpes primarios con las cosas inertes, padece los de la guerra, la lucha de clases y el trabajo. Algunos de los males que padece la humanidad se deben a sí misma, cuya práctica ordenamos de acuerdo a lo que creemos que debe ser, por lo que la creencia constituida del ejército la decide mucho porque se impone con la fuerza de armas metálicas fabricadas en sedes con techo, algunas de tiro a pólvora y otras mucho más perfectas... Hasta drones con bombas nucleares se pueden fabricar para imponer modelos de vida, que se conforman bastante desde las instituciones: si bien las instituciones son lugares secundarios en la creacion de los modos de vida, gestados desde mucho antes que la construcción de edificios grandes, priman en el ordenamiento internacional porque su poder para imponerse tiene la fuerza necesaria para ello, no del todo y en crisis por sus enfrentamientos y equivocaciones.

 Sin una economía bien ordenada, la humanidad se explota por las tragedias de la actual, como el exceso de esfuerzo que demandan los negocios, los accidentes de trabajo y la competencia y sus peleas, y sin el gobierno bien socializado existen las disputas por el poder de mando nacional, derivado del republicanismo inglés, que recomplejizó a la monarquía del medioevo civil con un sistema parlamentario mayor al previo, después reconvertido en presidencialista aunque bajo reinado, esto sin abolir bien el sistema de clases ni delimitar bien la creencia. Para que la humanidad se cure bien, debe tratarse bien, y para eso definir bien sus ideas y ámbitos. Mientras tanto, la terapia social será insuficiente aunque tenga grandes logros.

 En un sistema social bien obrado, con la deificación, el relato de la historia y el reparto del poder político bien determinados, también habría explotación, porque explotar es propio de vivir, pero la explotación sería menor. La explotación no es sólo el robo de dinero permitido por la ley, esa es parte de la explotación financiera, que apena, entristece a las víctimas de tal robo, les saca alegría, un modo relativo de matar, sino toda forma de lesividad, porque explotar es reventar, un acto en que los cuerpos, como el humano, se rompen. En el pago de salarios bajos la pesadumbre anímica se da por su desprecio y por la falta de acceso a bienes, de lo que a la carencia de nutrientes y servicios necesarios para sentirse bien, pero en la remuneración excesiva ocurre por el castigo que se le da al lujo y los traumas que derivan de la desmesura propietaria y en la intermedia por sus males propios y ajenos.

 Entiendo por "terapia humana" a los intentos que hace la humanidad para sortear su crisis.

Merced, marca, mérito y comercio

 La merced y el mercado comparten el núcleo semántico de forma reconocida. En el DECEL no se señala que haya una relación simbólica nuclear de ambas con el mérito, al que no obstante se describe como ganancia y merecimiento, que son bastante propios del comercio. Tampoco con la marca, muy intrínseca al mercado porque para vender bienes hay que haber demarcado un terreno como propio, así como para fabricarlos, aparte de porque las empresas mercantiles son de marcas ficticias. En lo ficticio de los nombres de las empresas se nota lo fingiente del comercio, que es reprobado por algunos hombres por el mal que hace, que no debe ser suprimido del todo, porque la humanidad tiene que hacer algunos males para vivir y los tendría que hacer para convivir bien incluso en un modelo ideal. Entonces, la transformación empresarial deberá ser honrada, para lograrse tanto como corresponde al planteo revolucionario, lo cual depende de que la crítica al sector privado sea justa. La crítica injusta al llamado "sector privado", según se lo suele entender, frustra a la revolución porque la predispone de forma perdedora, por basarla en una idea inadecuada a su realidad expresa, lo cual le pervierte el método.

 Si el mercado, como sistema de compraventa, se ordenara bien, sería aceptable, aún con la contra de que mantener al monetarismo requiere tareas prescindibles, pero en una etapa de transición es mejor opción que exista bien ordenado a la de abolirlo del todo, porque no hay el consenso social necesario para esto, y, en la búsqueda de ese buen orden, es preferible menos desorden que más, lo cual es un dilema de corto y mediano plazo por la irracionalidad humana.

 Según el diccionario de Segura Munguía, una raíz de "merced" es el vocablo latino "mereo", que a su vez proviene del griego "moira", que significa "parte" en el sentido del reparto, o sea, que el mercado es un sitio de reparto, pero así como él hay otros que no se nombran así, y su nombre no designa al dinero, es decir, que no lo describe del todo bien. Entonces, el mercado no es un problema en sí mismo, pero sí su desmesura.

De la terapia institucional

 Como la ciencia constituida es híperespecialista, la terapia institucional trabaja con diagnósticos muy finos, que ignoran a parte de sus cuestiones conexas, lo que un poco la equivoca. El tratamiento de las enfermedades es social, por lo que depende de la práctica de cada quien, aunque con relaciones interpersonales y las particularidades de las instituciones, que obedecen a la ley suprema y existen quebrantadas por el descalabro histórico de la humanidad, la violencia con que opera y las secuelas que dejó en cada hombre. El exceso de sofisticación le hace mal a la humanidad, como su mengua, lo que depende de las universidades, su ley y el orden que promueva el pueblo, por lo que de la conciencia individual y sus conflictos y crisis, que son subjetivos y objetivos. 

La pérdida y ganancia compulsivas en el capitalismo actual

 El capital tenido por vencedor obtiene ganancias financieras enormes de forma compulsiva, pero no sólo se queda con ellas, sino que tiene una manía por ganar competencias, lo cual coexiste con su búsqueda de derrota: es un sistema en que se gana y pierde de forma violenta, lo cual se vincula a la religión, la ley y el gobierno.

 En la recolección primitiva hubo una captura, por lo que el sistema de recolección es de un tipo de capitalismo, pero mucho menor al vigente. Entonces, que el capitalismo sea benigno o maligno depende de cómo sea, y eso de cómo se lo obre, lo cual, a su vez, de qué se piense de la realidad, en lo que está la creencia porque la creencia es un pensar. Cuando se cree en algo, en ocasiones se piensa que es verdad y después se lo pone a prueba, pero hay cosas más fáciles de testear que otras, que como no se pueden experimentar de cerca existen sin que la idea que nos hacemos de ellas sea adecuada bien, a veces no se conoce bien ni lo próximo, y encima en otras es tomada como tal, lo cual lleva a cometer prácticas lesivas, que así abundan en la sociedad perjudicando hasta a sus presuntos ganadores. Una cuestión sobre la ganancia es que se señala poco que su calidad no es buena de por sí: se equipara la ganancia a lo bueno, pero las ganancias no son buenas por sí mismas, y en exceso se ponen malas por las obligaciones que demandan y sus pujas, algunas de las cuales son las de quedar impune por los delitos perpetrados para adquirirlas, no todos los cuales fueron bien definidos, es decir, que la maldad legal oficializada lleva a que los ejércitos y policías castiguen faltas aparentes, con lo que las personas buscan evitar ser penalizadas por malas razones, ya que en ocasiones delinquen para bien y son perseguidas por eso, cuando no delinquen para mal. La humanidad deberá ordenar bien sus ganancias para lograr las metas de bienestar proclamadas por los credos, que no se dan en este orden social, pero eso también depende de cómo sea el creer humano.

 La teología afecta en cómo se culpa y acusa porque influye en la ley y el juicio individual, por lo que la concordia humana depende de la veracidad teológica.

 El dinero viene de la cuenta en decenas. El denario se llamó así por representar diez unidades de cosas asidas, por lo que el asir es clave para la valoración monetaria de los bienes comerciales. Por lo tanto, las culturas que representaron al valor de diez en objetos de cambio concibieron al dinero y le dieron forma a su nombre. Antes hubo modos previos de abstraer el valor de cambio, algunos numerados y otros no. Antes que las monedas de diez, debió haber de los números del 1 al 9, y antes de eso el uso de pepitas de metal y piedras de las más atractivas. Fueron bienes de uso en sí mismas, con un valor debido a sus características previo al del intercambio por otros, que motivó a que adoptaran ese rol. El color de estas piedras y pepas hizo que la humanidad las apreciara, primero por sí mismas, por su belleza, antes que por su valor para canjearlas por otros bienes. Hubo una etapa de trueque en que el intercambio fue mucho más directo que el actual, que se medió luego con bienes definidos para el intercambio, estas pepas de metal y las piedras más apreciadas, que no siempre son traslúcidas pero sí en general, antes que la moneda, los billetes y los papeles de valor enumerado, previos a las transferencias por computadora y las llamadas "monedas electrónicas", impresas en discos magnéticos. En una época, aquéllas habrán funcionado como bienes simples, pero su portabilidad y color permitió que se les pusiera valor para el comercio, en un sistema demarcativo que hoy no funciona bien y que tampoco explicó la realidad con un relato del todo bien adecuado a su objeto, sosteniendo axiomas equivocados mediante violencia enunciativa, que suele ser mala, impuesta con armas de piedra antes que metálicas, lo cual después se perfeccionó mucho.

Del demonio, el diablo y satanás

 Se supone que la palabra "demonio" viene de una raíz llamada "da", que se traduce mucho como "dividir" pero que también se usó como "compartir" y "distribuir", es decir, como "dar". Entonces, la pregunta es qué da el demonio. En el sentido del politeísmo universal, en que no hay un dios que creara a todo lo demás, aunque sí rey de dioses, como Zeus, la idea del demonio no era peyorativa: su descalificación fue hecha por el judaísmo, la cristiandad y el islam, y los seres calificados como demonios, como las ninfas y los sátiros, eran considerados como dadores de vida, proveedores de bienes para la fertilidad, o sea, que se creía que daban bienes para que la naturaleza exista y se expanda. No fueron seres externos a la mente humana, sino ideas subjetivas que se pensó que existían en la realidad exterior a nuestro pensar, a las que luego se identificó a veces con varones y mujeres, es decir, que se creyó que algunas mujeres y varones eran ninfas y sátiros, en el sentido del espiritismo equivocado, que les atribuyó mal la ascendencia porque, a diferencia de lo que se postuló, no eran hijos de Zeus y su progenie supuesta, sino de hombres evolucionados a partir de nuestras especies antecesoras. Las ninfas y sátiros mitológicos tampoco existieron por fuera de la imaginación humana, como Zeus y su Olimpo, aunque sí las objetivaciones artísticas de sus mitos. La cultura judía padeció la dominación griega durante el imperio macedonio, por lo que puede que los judíos odiaran la deificación de Zeus y despreciaran a sus figuras mitológicas, con lo que la comprensión de lo demoníaco habría adquirido la connotación reprobatoria actual.

 El núcleo "monio" quizás denotara a la unidad, porque en su sentido original los demonios eran imaginados como dadores de unidades promotoras del crecimiento natural y porque el prefijo "mono" se refiere a unidades.

 Con la idea del diablo es parecido, porque en sí se refiere a lo que balea, lo cual no es siempre malo, pero se la connota como si siempre lo fuera.

 "Satanás" viene del vocablo hebreo "stn", que es definido como "adversario", "hostil", "enemigo", "opositor" y "distante", ésta acepción en el sentido de quien está en contra, que me parece que es la original porque "distante" contiene a las letras ese, te y ene. Tampoco lo distante es malo en sí, así que hubo abuso terminológico.

Cf. "demonio", "diablo" y "satanás" en el DECEL, "satanás" en Wikipedia y "demon" en el Online Etimology Dictionary (OED).

De la venta de órganos

 La donación de órganos es un tipo de venta, en el sentido no comercial de dar un bien (un sentido no recogido por la etimología aunque creable de forma adecuada), pero incluso la comercial podría ser bien aprobada si se la manejara bien, por ejemplo, con un fondo gubernamental que recibiera aportes públicos y privados y que se desempeñe por orden de llegada, salvo urgencias. Tendría que ser honrado y no siempre lo sería, por lo que habría que sancionarle bien la depravación.

Barato y caro

 En sí, "caro" es "querido". De "barato" no está claro, porque se lo define como "trocar" y como a lo que es de bajo precio. El precio viene del aprecio, el que se le pone a los bienes que se intercambian por dinero, medido en pesos, en unidades numerarias que representan a bienes elaborados y puestos en venta por hombres, bienes que tanto pesan como valen en pesos, lo que da cuenta de que hay una relación entre el peso de la gravedad y el precio comercial, que se da porque los bienes son cosas pesadas, incluso los más livianos: en algún momento, con la balanza se midió el peso de algunas cosas para ponerles precio de venta en moneda. Se aprecia a los bienes que se ofrecen a cambio de dinero con un número, que representa su valor en moneda. No se sabe de qué viene "baratar": se cree que puede ser de la palabra griega "prattein", que significa al logro y al afecto, pero se señala que esa no es más que una hipótesis (cf. DECEL). En cambio, en el Online Etimology Dictionary se apunta a que "cheap", que es "barato" en inglés, es la venta cuyo precio es más decidido por el comprador que por quien vende, o sea, que su precio es de rango bajo. Lo barato, en comercio, es un bien que se vende a precio bajo. "Baratar" en las compras sería darle rango bajo al precio de un bien ofrecido por dinero, por medio del desprecio de ese bien, pero lo caro es mal entendido, porque lo barato es algo querido, aunque sea poco, lo suficiente como para pagarlo. Cuando se habla de lo caro no se refiere a lo de precio bajo, que es algo querido, sino a lo más caro, nombrándolo sólo como caro.

 En el precio se juega el querer entre humanos, se decide el precio según cómo se busca que sean las finanzas propias y ajenas, esto combinado con la calidad de los bienes intercambiados, lo que se vincula a la religión por el modo en que las religiones pautan la fabricación de los bienes y condicionan el juicio de cada quién a su prójimo, y de acuerdo a la guerra porque la guerra determina la capacidad productiva de los hombres y su fuerza para pelear los precios, que además son políticos, muchos factores los afectan. Entonces, para honrar la puja de precios los hombres deben conocer bien su historia, ya que, si se conciben mal, se maltratan y obran mal, entre lo cual en la puesta del precio. La asunción social de la verdad del pasado es necesaria para que la humanidad forme bien al precio mientras que se lo mantenga, cosa prescindible porque el sistema de pago con dinero es muy pesado en sí mismo, por lo que le demanda mucho esfuerzo a la humanidad, restándoselo para actividades urgentes, que quedan desatendidas, causando penas perdurables y enconos profundos, y para las placenteras, que merman en provecho de tareas vacías de buen amor, pero tampoco la lascivia es buena de por sí.

 Quizás el vocablo "prattein" sea del grupo del aprecio, porque el afecto es un aprecio, pero también se lo traduce como "práctica", cuya palabra se le parece, y como "logro", "conducta", "acto", "realización" y "obra" porque así como el de aquélla tiene a estos sentidos. El morfema "ba" puede ser una reformulación de la pe de "prattein", y entonces prattein habría significado "apreciado" en el sentido de llevar precio, sin referir a su poca monta, lo que se le habría connotado después, al agregársele el prefijo "ba" al verbo griego. A la vez, se apreció a las prácticas, obras, logros, actos, conductas y realizaciones, de distintas maneras, así que no son tan fáciles de discernir. Como sea, esto es hipotético, así que no hay que darlo por bien concluido. También ocurre que lo llamado barato es menos elaborado que lo definido como caro, por el perfeccionamiento productivo habido hasta ahora, pero ni lo más caro es del todo bueno, de hecho perjudica bastante, ni lo barato es malo tal como se lo cree. En términos esquemáticos, lo agrícola es barato respecto a lo industrial, y éste a los servicios, en la cúspide las finanzas, aunque esa división no sea del todo exacta, y hay obras muy importantes de la historia humana que no se cambiaron por dinero. El dinero, incluso como piedras preciosas, es muy reciente en la historia humana, de creación neolítica o de metalurgia antigua, de como a 10 mil años, por un quinceavo suyo. La cultura del dinero le debe su existencia al intercambio no remunerado, porque no se hubiera dado sin él, y debe servirle bien para su propio beneficio, ya que no saldrá bien de su crisis hasta que su modo de ser salde bien sus deudas. Sin unas monas toscas y grasientas la humanidad no hubiera existido, así que insultarlas mal le hizo mal al hombre que lo hiciera, porque despreció a seres que le dieron descendencia directa, aunque muy distanciada en el tiempo, por centenas de miles de años, y ese es sólo un ejemplo de cómo la humanidad despreció a sus ancestros endógenos. Al no reconocer bien su pasado, la humanidad injurió a quienes la generaron, y entonces se dañó a sí misma, a la vez que puede que algunos de los primates actuales estén en condiciones de crear una especie humana alguna vez, o lo puedan estar en milenios, si es que nuestra especie no se extingue para siempre, como los dinosaurios pero por causas quizás distintas... De todos modos, tampoco es seguro que los dinosaurios grandes no puedan resurgir en miles de años, así como quedan algunos lagartos que nos atemorizan, es decir, que los dinosaurios no se extinguieron del todo. Parecido, no del todo igual, pasa entre la humanidad y las otras especies vivas, que son hermanas en términos de germinadas, siendo que la matanza entre especies orgánicas existe desde su creación, aunque nunca fuera como ahora.

 A las practicas, obras y actos se los apreció desde antes de ponerles precio, y cuando se les puso se lo midió, en parte, por la cantidad de trabajo que insumieron, después trasladada a los costos de producción, pero en esa medida también intervino la estimación de sí mismo del vendedor, algo dependiente de la ajena y de sus poder para cobrar. El precio se midió como una tasa de venta, que se calculó ponderando el obrar demandado por la fabricación del bien, pero no sólo eso.

Del fascismo

 El fascismo como categoría admite acepciones de izquierda, entendido como unionismo socialista ateo ("haz", la traducción del italiano "fasio", es desde un manojo de tallos de cereal hasta un atado de hachas, un símbolo romano que fue esculpido y empotrado en el palacio de tribunales argentino, de constitución católica y liberal), de igual modo que no todo disgregacionismo es revolucionario, como el del anarquismo de derecha. El fascismo reaccionario es híperindividalista y contrario al comunismo igualitario, que puede deshonrarse porque no todo igualitarismo es bueno, lo hay malo por exceso de igualdad, por su mengua y por la perversión de la medida justa, así como el bienestarismo fue sobreprotector, lo que le jugó en contra porque la sobreprotección no se sostiene a largo plazo porque es muy pesada de cargar: su peso supera lo que puede soportar el cuerpo humano, porque demanda más trabajo del que el hombre puede hacer sin lesionarse. El comunismo debe ser bien individualista, porque lo individual hace a la comunidad, ya que ésta se forma de individuos, los hombres relacionados en un planeta ocupado por más seres, vivos y muertos, con los que también interactuamos.

 Al fascismo mussoliniano se lo confunde mal con otros tipos de ultraderecha, que no son fascistas en este sentido antiliberal y corporativista, pero sí pueden ser unionistas y son, respecto al fascismo más famoso, afines y semejantes.

Del pecado y la etimología completa

 La humanidad usa a la idea del pecado para corregir su conducta. A lo que identifica como tal lo sanciona, pero se lo definió en concilios clericales católicos como tropiezo, en tanto que lo que se penalizan son las prácticas malas, o las consideradas así. La idea del error remite a los rombos, giros, vertidas y vagabundeos, que en sí no son malos (cf. en el DECEL). La raigambre semántica del DECEL, que resume a gran parte de la etimología occidental, deberá ser cotejada con la escritura y el habla africanos, porque sus raíces protoindoeuropeas son hipotéticas y algunas de las cosas que nombran se dijeron antes en África, pero así faltaría la significación del Oriente tras el Indo, incluido el norte asiático y Oceanía, y la americana.

 Para que la humanidad corrija bien sus maldades debe entenderlas de verdad, porque así es más fácil reconocerlas bien y hablarlas para dejar de hacerlas. Pensarlas como tropiezo las reconoce de modo aproximado, lo que conlleva a equivocaciones particulares.

El nombre de Palestina, ¿proviene de los filisteos?

 La región de Palestina fue invadida por el pueblo hebreo, en el sentido de que las y los hebreos entraron, caminaron y se asentaron en ella, en un contraflujo migratorio al que salió de la cuenca del Nilo hacia el Éufrates. Por otro lado, ahí vivieron los filisteos, representados en el personaje de Goliath de la Biblia, pueblo cuya primera letra escrita en hebreo y en griego fue la pe, o sea, que les graficaron como "pélistim", lo que se parece mucho a "palestino" (verlo en Wikipedia). Luego, en esta zona hubo los reinos de Judea e Israel, después expulsados, que eran distintos entre sí: lo judío y lo israelí no eran sinónimos, pero ambos fueron hebreos en el sentido de emigrados de una urbe, un territorio arado con edificaciones. Si Palestina fuera en su origen una región filistea, provendría de otra ocupación, así que el derecho originario no debe ser absoluto, pero sí merece buen lugar, como así el pueblo ocupante, los cuales tienen ancestros comunes en África y hasta los estadíos previos de la humanidad, que no fueron del todo representados en los libros sagrados, por lo que ambas naciones no reconocen bien a sus antepasados compartidos y se acusan de infieles. Si el Abraham del Pentatéuco salió de la Ur caldea, la versión judía, él y sus descendientes fueron hacia la costa oriental del mar Mediterráneo, tramo en que los hijos de Abraham habrían originado a árabes e israelíes, a los israelíes en 12 tribus por medio de Isaac y a los árabes por Ismael, pero, de ser cierto, a sus hijas e hijos no les habrían tenido solos, sino que debieron fecundar a mujeres de otra procedencia, cuya historia no está relatada como epopeya bíblica porque sus protagonistas no la escribieron en libro alguno, al menos que se haya encontrado, pero aún así gestaron a las esposas de este Abraham y sus hijos varones. También este Abraham tuvo antepasados humanos, que pudieron estar en Asia, Europa y África, y hasta en Oceanía, el círculo ártico y América, como las especies que antecedieron a la humana hasta en el lugar de la Antártida: como hombres, estuvieron en África hace como 150 mil años, y desde hace alrededor de 100 mil en Asia, luego de lo cual siguieron por Oceanía hace como 55 mil, por Europa hace como 40 mil y por América hace como 30 mil, hasta la época de este Abraham, como a dos milenios antes de Cristo, en que hubo hombres que no forjaron metal al exterior de los imperios metalúrgicos y que sí criaron a algunos con quienes los miembros de estos imperios y sus descendientes se embarazarían. También copularon entre sí sin embarazarse.

 La supuesta prole del Abraham bíblico se habría asentado en tierra poblada desde antes, causando un conflicto étnico del que da cuenta la Biblia con el relato del combate entre David, rey judío, y el filisteo Goliath, a partir de lo cual ambos pueblos habitarían un territorio común en qué acoplarse, por lo que deben haber tenido hijos mezclados y generados de sus naciones externas. Como Palestina es una nación árabe, puede que Goliath descendiera del Ismael hijo de este Abraham, a quien se le adjudicó una esposa, como sus hijos deben haberla tenido, llamada Agar, una esclava egipcia con quien habría tenido a este Ismael, y se escribió que se casó con una Sara, quien en 1851 a.C. habría parido a Isaac. Los llamados árabes, que no fueron los únicos hombres que entonces vivieron en Arabia, serían descendientes de este Ismael, y los judíos, que tampoco fueron los únicos en adorar a dios, aunque sí quizás bajo el nombre de Yavé en algún momento, lo serían de Isaac, padre del Jacobo patriarca israelí. Ambos poblaron Arabia, en el sentido geográfico del desierto próximo al mar Mediterráneo, y puede que integrantes de las dos naciones pisaran el suelo de Judea, pero su identidad nacional reconocida les separa del todo y por eso se pelean tanto, entre otras causas: es un tema muy complejo y extenso, atravesado por el cristianismo, los imperios previos y los posteriores, siempre con la economía demasiado verticalista y el gobierno superconcentrado, salvo en la diáspora binacional y más estrecho el gobierno antes que después, pero con mucha menos población primero, antes del capitalismo republicano inglés.

 La pronunciación de la palabra "filisteo" con efe inicial data de tiempo reciente, de cuando sus investigadores la escucharon en hebreo y en griego, pero no sabemos cómo se le pronunció la primera letra en la época narrada en la Biblia, en que se la escribió con pe inicial. Si los filisteos son los palestinos, se habrían replegado en un lugar pequeño, intersectado a la franja de Gaza, que fue ciudad de su reino cerca del 830 a.C., pero antes habrían habitado un lugar más amplio, en torno del golfo de Áqaba y los mares Muerto y de Galilea. Ver los mapas en "Filisteos", "Israel" y "Palestina (región)" de Wikipedia.

 La zona entre el golfo de Áqaba y el Tigris fue poblada por hombres hace cerca de 100 mil años, en que la recorrieron y a su exterior, y desde 50 mil años antes la humanidad existía en la cuenca del Nilo y hasta por el monte Kilimanjaro, pero los antecesores de la humanidad estuvieron por otros lados de la Tierra, primero en el agua, como peces, antes de ser anfibios y roedores, y los peces salieron de organismos más chicos.

 El enfrentamiento entre filisteos y judíos fue tal que, luego del triunfo judío, el dios filisteo Belcebú, proveniente del cananeo Baal, fue interpretado como diablo, y eso perduró luego de Cristo y de Mahoma, con una historia muy densa que dura hasta el presente. Puede ser que los filisteos fueran semitas: Cam, nombrado como hermano de Sem, habría tenido a un hijo patriarca del pueblo cananeo, afincado en la región del reino filisteo desde antes suyo. La datación de Sem es imposible: se lo cree nacido por entre el 2700 y el 2300 a.C. y muerto por entre el 1900 y el 1500, pero ambas fechas preceden por mucho al período filisteo, registrado entre el 1200 y el 800 a.C. De todos modos, la representación de estos patriarcas sería desequilibrada, porque se les habría dado demasiada importancia al negársela a otros hombres, de los distintos sexos. El uso del papiro para escribir empeoró el problema de la representación porque las faltas expresivas quedaron fijadas en rollos conservados, leídos y enseñados como textos del todo verdaderos y sin incompletudes, lo cual se complejizó con el libro manuscrito de tapas, el de imprenta metálica y las computadoras, habiendo libros sagrados cuyas tesis colisionan entre sí, por lo que son causa de enfrentamientos no siempre honrados, con adhesiones periodísticas, gubernamentales y científicas. Al pueblo filisteo los hebreos lo definieron por emigrar, así como el hebreo se definió a sí mismo por cruzar, así que coincidieron en el traslado, pero el tema también es cómo lo hicieron, si de buen o mal modo, y qué debe darse para que coexistan bien sus descendientes. Los filisteos quizás llegaran a Palestina desde el mar Egeo, no está claro. El origen del vocablo "Israel" es de una leyenda bíblica: un ángel le habría cambiado el nombre a su patriarca Jacobo por el de "Yisra´el". Ver el mapa de "Expansión de la humanidad" e "Israel" en Wikipedia y "filisteo" y "hebreo" en el DECEL.

 En árabe, "Palestina" se transcribe con efe. Verlo en Wikipedia.

 "Árabe" significa "desértico", quizás por la arena, y "judío", "adorador de Yavé" (cf. en el DECEL). No son ideas mutuamente excluyentes, pero su mala comprensión causó una disyunción étnica que, combinada con otros temas, todavía motiva guerra.

 El sometimiento de la clase alta se expresa abiertamente en la de religión mahometana, ya que "islam" significa "sumisión" y "musulmán", "sometidos" (cf. el DECEL). Así, todos los musulmanes, incluso los jeques, se definen a sí mismos como sirvientes de dios y su ley, lo que tiene consecuencias pesadas en la sociedad mahometana por cómo se lo concibe, también como creador de todo, que existe afuera del mundo, un tipo excepcional de catolicismo, con Mahoma de profeta central y sede principal en La Meca. Jerusalén es una ciudad sagrada de importancia secundaria para el mahometanismo, por lo que algunos musulmanes la reclaman como ciudad exclusiva para su comunidad, algo que choca con la pretensión cristiana y la judía: la propuesta de compartir la ciudad no puede ser estable a largo plazo porque no están bien resueltas las faltas crédicas de estas naciones, pero es mejor que la de la guerra por su exclusividad, y es más importante para el judeocristianismo que para el islam, para el judaísmo porque fue una ciudad importante del reino de Judá, de la tribu judía, la ciudad de Sión, objetivo del sionismo. El nombre de dios venía siendo pronunciado parecido desde Egipto, como un dios superior a todos los demás, inscrito en pirámides por el 2500 a.C., bastante solar y diurno: la idea de un dios supremo se asocia mucho con el sol y el día desde el culto a Ra, así como con la claridad y la luz, pero sus opuestos son parte de la realidad, que queda desconsiderada, y en el abrahamismo a dios se lo piensa no como al sol sino como al creador de todo que está por fuera del universo, y tiene forma de hombre adulto en abstracto, el padre de todo y del hombre, como un hombre de cuerpo puro que nos hizo y a quien le debemos obediencia por eso. Para el cristianismo, Jerusalén es la ciudad en que murió el Jesús que es su profeta principal. Para el islamismo, desde la que Mahoma ascendió al cielo en una visita. Las referencias escritas más antiguas encontradas por hombres hasta el momento sobre Jerusalén estuvieron en la estela egipcia de Mari, cercana al 1480 a.C., y en las cartas de Amarna, unas tablas de arcilla usadas para comunicarse entre egipcios, cananeos, amorreos, mitanianos, babilonios y sirios por el 1340 a.C., en que se compuso su nombre con el núcleo sumerio "uru", escrito como tres cuadrados en ele invertida, muy parecido al "ur" de las urbes y traducido como "ciudad" y "fundación", seguido del sumerio "salim", que fue una palabra usada para mencionar a un dios cananeo, luego reformulada en hebreo como "shalom" para hablar de la paz. En árabe coránico se la nombra como "Al-Quds", que quiere decir "lo sagrado", y "Bayt al-Madques", que "casa de lo sagrado". Hay una forma mixta entre el hebreo y el árabe (idiomas cuyos nombres son imprecisos, porque uno designa a lo trasladado y el otro a lo desértico sin que sus objetos más usuales sean los únicos a los que se adecúa cada cual de estos términos), que es la de "Urshalim Al-Quds", que querría decir "urbe de lo sagrado de Salim (o de la paz)" (cf. su toponimia en Wikipedia y definición en el DECEL). Para que estas naciones y los fieles de estos credos compartan bien esta ciudad deben resolver bien su explicación sobre su historia, de una forma más verdadera que la actual, que les conciba bien como hermanos cuyos antepasados poblaron tanto este territorio en disputa como su alrededor terráqueo, con muchas peleas que quedaron por saldar y que deben ser saldadas de buen modo.

 La sumisión no es mala ni buena en sí misma, sino que su calidad depende de su modo de ser, lo mismo que el dominio.

 Las llamadas religiones abrahámicas -que en verdad todas las religiones lo son porque se vinculan con el Abraham del Antiguo Testamento de un modo u otro al haberle coexistido o al haber coexistido con su mito-, comparten a profetas o a figuras de profetas previos y posteriores a él o a su leyenda, al menos a Adán, Noé, Moisés y Salomón, quienes puede que existieran pero no del todo como se los relató oralmente y por escrito.

 Según la entrada "Jesús en el islam" de Wikipedia, los musulmanes creen en Jesús de una forma distinta que los cristianismos llamados ortodoxo, católico y protestante.

 El cultivo humano de centeno fue descubierto en la Turquía neolítica y en el centro europeo en la edad de bronce. El llamado "ergotismo", enfermedad causada por exceso de ergotamina, el alcaloide creado por el ergot, hongo que parasita a las semillas de centeno y en menor cantidad a las de avena, cebada y trigo, fue testimoniado en tablas de arcilla sirias de por el 600 a.C., y en 1095 d.C. se creó la orden de San Antonio en el sureste francés para atender a los enfermos de ergotismo, al principio sin saber qué lo causaba, lo describieron como una fiebre, o sea, que hubo un consumo inconciente de ergotamina desde el neolítico, que de algún modo debe haberse plasmado en las epopeyas bíblicas. Algunos alcaloides aumentan la respiración, así como el ácido lisérgico es alucinatorio, por lo que lo espiritual se vinculó a la respiración de bronquios dilatados por alcaloides, como a veces con la ingesta inconciente de sustancias alucinógenas. Desde fines del neolítico hasta el siglo XI d.C. se cultivaron tales cereales infestables para este hongo, por lo que hubo ergotamina en sus cultivos eurasiáticos, como puede haberla habido en los restantes, de lo que se la consumió de distintos modos, y así como eso hubo más consumo casual de alucinógenos. De otra forma no se explica bien lo fantasioso de las historias sagradas. Por lo menos, cabe que se admita la posibilidad de que las leyendas mágicas fuesen motivadas por alucinaciones y que se lo investigue lo que haga falta para dirimir bien el interrogante. En el mazdeísmo se consumió la efedrina y la flor de loto también es psicoactiva. En la cultura mexicana se tomó mezcal, marihuana en la rastafari, opio en la china, hongos en varios lados y así, aparte del alcohol, los floripondios y demás, incluso endocrinos. En "Insuficiencia arterial aguda por ergotismo", de tres autores de la Asociación Médica ABC, México, 2008, dice que los asirios no consumieron al hongo del centeno por conocer sus efectos -es decir, que deben haber dejado de comerlo después de descubrir la relación entre su ingesta y enfermedad-, pero que ese saber se perdió en el imperio romano. Cf. "ergot", "ergotismo" y "ergotamina" en Wikipedia.

 Los rastafaris creen en el Antiguo y Nuevo Testamento, pero que el emperador etíope Haile Selassie (1892-1975) fue la rencarnación de dios posterior a Jesús. Fue un emperador raro por antiesclavista, así que requiere una crítica compleja.

 Las figuras egipcias de hombres con cabeza de pájaro también pueden haberse debido a alucinaciones.

 El símbolo de la expresión sumeria "uru" es de tres cuadrados conexos, como se pudo ver el piso cavado: quizás sea un dibujo del suelo urbano. Creo que hay un signo americano que representa a una figura de arado para siembra, que tiene un cuadrado en el centro, lugar a ras del suelo en qué pisar, y un rombo cuadriculado a su alrededor, cavado para regar las plantas, seguido de suelo sin cavar, pero me falta cotejarlo. El uso del arado le dio formas al suelo, vistas por hombres que después pintaron y escribieron en tablas, arcilla y papiro. Lo que es seguro es que la cultura escrituraria fue arada, porque el arado precedió al cincel, aunque antes coincidieran: un palo en tierra blanda tanto la ara como marca, puede ser usado para significar algo distinto a lo que significa en sí la siembra, que da cuenta de un mensaje, como el de que ahí vive gente, pero antes se fabricó al arado que a los instrumentos para marcar más finos, usados en productos perfeccionados y para representar ideas. El cavado con palo debió progresar mucho cuando se les sacó punta, aunque menos que cuando se les agregó la azada. Entonces, cabe que los primeros signos convencionales descubiertos por la ciencia instituida tengan mucha relación con las cuentas de la agricultura, como ya se demostró la de la ganadería con la escritura egipcia, en que la letra a era el dibujo de una cabeza de ganado. La cruz esvástica se relaciona con el arado en que el bienestar es de estatismo aprovisionado y la fortuna burguesa, surgida de la carpintería de residencia estable, que se hizo posible al cultivar el suelo, sobre todo en las cuencas de ríos. La esvástica de cultura aria se dio primero entre el Ural y el Indo, antes de expandirse por su occidente asiático y Europa, tiempo en el cual sus miembros también se vincularon con los hombres del este de Asia y ellos con los oceánicos, todos con los americanos tras el océano, desde por el 3000 a.C. Los vestigios estudiados de la esvástica son civiles, pero provienen de pueblos que empezaron siendo migrantes, mucho después Zoroastro siguió luchando para sedentarizar al suyo, y quienes participaron de su cultura emigraron de sus ciudades conociéndola, o sea, que la llevaron adonde fueron. Antes de que se inventara este símbolo, migraron como 45 mil años por África, Eurasia, Oceanía y América, hasta que hace como 5 mil años surgió la cultura aria por el río Ural, que después se expandió hasta el Indo y en Europa y Asia occidental, donde sus integrantes se encontraron con hombres de otras etnias que se relacionaron con sus naciones próximas. La cultura de la esvástica se expandió por gran parte de Eurasia, salvo parte de Asia oriental, a la par que el mazdeísmo, que existió como mitraísmo romano antes del nazismo, una política inspirada en la religión aria, como el paganismo del imperio persa. La pugna entre mazdeístas y judíos y cristianos existió desde el inicio del judaísmo y el cristianismo. Antes la hubo entre politeístas y cananeos, que ya en el siglo XXII a.C. le rendían culto a un dios supremo en la región palestina, que fue definida así por el emperador romano Adriano en el 135 d.C. Los hebreos la llamaban Eretz Yisra´el, "Tierra de Israel", pero ahí hubo más pueblos, como el samarriano, que la llamaron distinto.

 La zona del Levante jordánico fue sedentarizada por la cultura natufiense (10500 a 8500 a.C.), que fue agrícola luego de un período de caza, pesca y recolección, es decir, que al principio fue de asentamientos sin agricultura, y con ésta comenzó la domesticación de perros, cabras y ovejas, antecesora del pastoreo nómade. Después entró en fase neolítica, con fabricación de cerámica. En esta época se fundó Jericó, cerca del 7500 a.C. En la edad de bronce la región contó con la cultura Halaf, hacia el 5600 a.C. por el norte del Jordán y sus tramos cercanos del Éufrates y su afluente local. Por el 2300 a.C. el norte de este Levante fue parte del imperio acadio, hacia el 1700 a.C. del mitano, hacia el 1560 a.C. del hitita y desde entonces hasta el 1300 a.C. toda la costa oriental del mar Mediterráneo perteneció al egipcio. Recién después aparece el nombre de Canaán, llamada "Fenicia" por los griegos (1200 a 539 a.C.), aunque se data la invención del alfabeto cananeo por el siglo XVI a.C., o sea, que falta precisar las fechas. Por el 1000 a.C. llegaron ahí los hebreos, quienes fundaron los reinos de Israel y Judá, consolidados hacia el 900 a.C. En los siglos siguientes la región fue conquistada por los imperios asirio y babilónico-medo, antes de ser persa aqueménida en el siglo VI a.C. y hasta por el IV a.C., tras lo que fue helénica primero (c. 312 al 63 a.C.) y romana después, hasta el 636 d.C., cuando pasó a ser parte del califato islámico. A partir del 1099, fue conquistada por europeos católicos mediante las cruzadas, que instalaron el reino de Jerusalén de Balduino I y II, el condado de Trípoli y el principado de Antioquía. En 1187, el musulmán Saladino derrotó a los católicos y después tomó Jerusalén, haciéndola parte del sultanato ayubí. En 1228, Federico II de Hohenstaufen reconquistó Jerusalén, Belén y Nazareno, y se proclamó rey de Jerusalén al año siguiente. Entre 1250 y 1517, la zona fue posesión del sultanato mameluco, hasta que hacia 1515 fue conquistada por Selim I, del imperio otomano, el cual la administró por cerca de 400 años, hasta que en 1917 fue ocupada por el ejército británico. En 1922, la Sociedad de las Naciones aprobó el mandato inglés sobre Palestina, pero Líbano tuvo un parlamento independiente en 1932. Después de la segunda guerra mundial, en 1948, se creó el estado de Israel, que libró dos guerras contra coaliciones islámicas, en 1948 y 1967, luego de lo cual persistió el conflicto entre judíos y musulmanes, tanto extranjeros como israelíes, que contuvo a la OLP, las intifadas y la ANP, la cual obtuvo en 2005, del gobierno israelí, la autonomía de Cisjordania y la franja de Gaza. En 2006, el Movimiento de Resistencia Islámica (MRI), llamado "Hamás" por su sigla en árabe, ganó las elecciones en la franja de Gaza, y en 2007 expulsó de ella al Movimiento de Liberación Nacional Palestino (MLNP), "Fatah" en árabe, el partido islamista moderado que preside la ANP en Cisjordania. Tanto el islamismo moderado como el extremo combatieron contra Israel en las últimas dos décadas, así como a la inversa, más o menos, y con períodos de paz, según gobernaran nacionalismos intransigentes o tolerantes en los países de esta guerra y de acuerdo a la política de las demás naciones. Cf. "Levante mediterráneo" en Wikipedia.

 La palabra "Yavé" no es definida como posible sucesora de la raíz hipotética "dyeu" en el DECEL, de la que provienen las de "dios" y "Júpiter", pero no sería raro que derive de ella porque sus significantes y significados son muy parecidos. Esta raíz supuesta es aproximada: se basa en un conjunto de palabras similares, del que se la dedujo, pero su estudio se acota a la región indoeuropea, por lo que falta compararla con las palabras usadas para designar a los dioses en el resto del mundo. Cf. "dios" y "Yahwéh" en el DECEL.

¿Ansiedad del lector?

 Estoy por tirar un electrodoméstico roto y no pueden impedirlo...

De la relación entre el crédito y la creencia

 ¿Cómo va a funcionar bien el crédito económico en un mundo de credos discordantes? Para que el crédito funcione bien, el credo social debe ser bien definido, porque la economía es internacional, para lo cual se precisa un buen acuerdo entre los credos. Si la humanidad no resuelve bien la cuestión de dios y la del origen de todo, su razón se deshonrará, afectando su economía y sus demás ámbitos, porque para que la humanidad se interrelacione bien sus miembros deben tener una idea adecuada de sí mismos, para lo cual de su pasado. Como el credo es muy importante para los fieles, algunos de los cuales son empresarios, el credo afecta a la economía, no sólo por las coerciones legales constituidas, que responden a las iglesias, sino también por el ánimo de los obreros, algunos de los cuales son fieles y creen en las religiones oficiales cuando trabajan, así como en los prejuicios maritales equivocados, lo que lleva al desprecio filiar de quienes faltan a la ley de casamiento, repercutiendo esto en sus finanzas porque el pago algo obedece al aprecio ajeno, que responde a cómo se evalúa su matrimonio. Con el peso de la moneda es parecido, ya que vale según se crea en ella, esto dependiendo de la producción más necesaria pero también de la honra de los países, que aunque no la tengan mucho pueden hacer que se lo crea durante mucho tiempo.

Varón y vara, mujer y mortero

 La etimología más vieja de lo varonil es la de la vara (cf. DECEL), después usada para la guerra, y las lanzas fueron de las primeras, aunque afiladas en una punta, primero de palo y después de piedra antes que de metal. Los varones fueron más cazadores que las mujeres, usaron más la lanza para cazar, y las mujeres que lo hicieron se masculinizaron para ello, así como los varones se feminizaron al cocer. Cada cual compartió relaciones con machos o hembras humanos en cada actividad, intermediada por intersexuales de diferentes prácticas. Habría que estudiar esta semántica en los lenguajes africanos, porque el uso de morteros y varas empezó en África, así como la molienda, la guerra de golpear con palos, lo varonil y de mujer.

Maridaje y amistad

 Como el maridaje legalizado es hipermonógamo, las relaciones de amistad algo se destruyen, porque quienes las emplean pueden expresar poco sus sentimientos amatorios, verbalizándolos adecuadamente, para no causar escándalos filiares que carcomen los vínculos. Entonces, el buen arreglo de las relaciones de amistad depende del sistema marital, y éste de cómo se reconoce el origen humano, lo cual se entrelaza con la economía y la política: son cuestiones intersectadas; las amistades y emparejamientos se dan en edificaciones catastradas cuyos registros están impresos en archivos del gobierno, por lo que sujetas a la ley constituida, a la que hacen cumplir los ejércitos y policías oficiales por órdenes de jueces, cuya economía es más desigual de lo que debe para que la humanidad disfrute bien la vida, sin abusar ni delinquir tanto como se hace ahora, lo que coexiste con una búsqueda de salvación fundada en ideas imprudentes, que apela a un paraíso imaginario que en lo objetivo no existe como tal, aunque sí se da de otro modo, como el recuerdo de los vivientes que conocieron a los difuntos y que siguen vivos, quienes relatan la historia de lo que aprendieron, por lo que los males del pasado se contarán y se cuentan, así como las bondades, pero no todos en particular porque caen en el olvido, un olvido no absoluto, en que se los recuerda muy en abstracto, lo que es un modo de recordarles. La contracara de ese paraíso mentiroso es el también mítico infierno, con el purgatorio, igual mitológico, entre ambos: son formas tentativas para ordenar la práctica humana, pero que no logran bien su cometido porque responden a ideas primordiales que no están bien definidas, por lo que al desplegarse su lógica terminan mal. Entonces, la redención humana que busca la religión depende de cómo la humanidad se apropie de la naturaleza y se trate a sí misma, de qué relaciones haya entre los hombres y cuál con lo que les sea ajeno, y eso de cómo la humanidad piense y obre la realidad.

A "Nuevo estallido en Palestina", de Atilio Boron

 Más allá de la coincidencia general que tengo con su postura, quiero explicitar mis diferencias y sacar algunas conclusiones. Por un lado, el genocidio es mutuo. Hay un genocidio palestino perpetrado sobre el pueblo israelí, por la matanza de israelíes por parte de palestinos. Es un genocidio menor que el inverso, el de israelíes por sobre palestinos, pero existente. En segundo lugar, la población israelí está aumentando, eran cerca de 6 millones en 2000 y ahora son más de 8 millones 900 mil, por lo que necesitan más territorio pero el que lo circunda está ocupado, al menos en gran parte, por palestinos, libaneses, sirios, jordanos y egipcios, lo cual se repite entre palestinos, que pasaron de ser cerca de 3 millones en 2000 a 5 millones y medio en 2017, incremento poblacional que al combinarse con la ocupación de las otras naciones de la región, que aumentan en miembros cada año, lleva al conflicto étnico, que puede ser promovido también por el modo latifundista de apropiarse la tierra, hace falta esclarecerlo. Los colonos israelíes necesitan tierra para vivir, por lo que van a luchar para obtenerla, al igual que los palestinos, quienes residen ahí desde antes pero eso no les da un derecho absoluto sobre el suelo, al que deben compartir de algún modo con los israelíes para que dejen de pelearse tanto, modo que hará falta definir. Hay una tensión entre la fraternidad natural entre estas naciones, dada por su linaje compartido, y las malas razones étnicas y religiosas que las dividen, que se combinan con los rencores acumulados de la guerra y con las diferencias económicas y políticas al interior de cada una y entre las dos, que sólo puede resolverse bien con la asunción social de los errores identitarios, clericales, económicos y políticos, así como los amatorios, amicales y copulares, entre otros, y con su enmienda honrada, pero los pueblos están poco predispuestos a hacerlo, por lo que esta crisis durará mucho, aunque se aliviará o empeorará de acuerdo a lo que se haga de ella, a lo que atañe la concreción del estado palestino, que tendría varios territorios separados, o habría que partir a Israel, sino declarar una o dos regiones binacionales difíciles de mantener pero que quizás fueran una mejor solución que la partición territorial, lo que dependería de la voluntad de ambos pueblos, y por lo tanto de su conciencia sobre su lugar en la historia humana, así como del trato externo que recibieran, que también depende del saber de las demás naciones sobre su pasado, origen humano común y existencia conjunta. La rivalidad entre los seguidores de Moisés y los de Mahoma lleva como mil 500 años, por lo que perdurará mucho tiempo, al menos hasta que cada grupo reonozca bien las faltas de su profeta principal, y esa condición se completa con las restantes, las más reconocidas dentro de la izquierda.

 Hamás es una organización islámica de ultraderecha, a la que pertenecen las brigadas Qassam, que perpetraron este ataque a Israel, mientras que Fatah, que preside la Autoridad Nacional Palestina, el gobierno transitorio del país, es de islamismo socialdemócrata. Cf. "Hamás" y "Fatah" en Wikipedia y "Gaza e Israel: las 4 causas de la guerra", de Jorge Elbaum, Página 12 del 9 de octubre de este año.

 Para terminar la enemistad entre israeliés y palestinos tienen que repartirse bien el territorio, pero para eso deben dejar de creer que les pertenece por derecho divino y asumir lo mal que se pelearon debido a prejuicios económicos, políticos y religiosos.

El estado de bienestar en términos etimológicos

 Por un lado, redunda en "estar", porque se llama como estado de estar bien, pero además, si se refiere al bien con el prefijo "pro", queda como "estado prostero", lo que puede nombrarse sin falta como estado puto. Prostituto es quien se expone estable, viene del latín "pro estatuere", con el "pro" significando "hacia afuera" y sin un segmento lexical que denote al sexo, siendo que este prefijo remite tanto al bien como al favor, el futuro y lo de adelante. Cf. "pro" en el DRAE.

¿Será ostentitis lujuriana?

 Va el tipo al consultorio del politólogo, paga las 6 lucas del bono "no nos animamos a reclamar por un aumento de sueldo" y el médico le pregunta:

- ¿Qué síntomas padece?

 El paciente, adivinen quién es, le responde:

- Renuncié a mi candidatura.

Tipo como que no le gustó

 Primer acto: lectora a las carcajadas.

 Segundo acto: el mismo lectore sonríe.

 Tercer acto: la misma lector se atemoriza.

 Cuarto al décimo actos: el mismo lectura se desgarra en tormento.

 - ¿Cómo se llama la obra?

 - Leyendo Viaje al fin de la noche.

A favor de algunas razones contrafácticas

 Se reprobó a las razones contrafácticas con la idea de que, como en ellas no se da la premisa principal, no se les puede evaluar bien la veracidad de la conclusión, pero eso no siempre es así. Por ejemplo, si se postula que si nos hubiéramos muerto, no viviríamos, la premisa no se cumple, pero el argumento es veraz. Hay que analizarlas de a una, porque cada cual es distinta, y no siempre las veraces son buenas ni las inadecuadas malas, aunque tienden a eso.

Pregunta

 Si alguien está en la selva, a la intemperie, pero le manda a otro un mensaje por teléfono, ¿cuenta como aburguesamiento?

Me lo contó un amigo en un bar

 Cuando se piensa en gemir, se cree que, si se lo hace intencionalmente, se es falso, como que se pierde la autenticidad del arrebato de pasión, como si para gemir de verdad hubiera que dejarse arrastrar por una locura que nos embriaga de súbito y nos lleva a gritar a pesar nuestro, pero, si no se lo hace a conciencia, capaz que no se empieza. Después hay que bancarse el temor al reproche de las vecinas, que tiene su victoria. Es el mismo amigo que me dijo otros tips, en un bar que no les digo cuál es (no es Friendly, ni mi amigo Björk, pero sí venden en él los dólares a precio de ganga: por eso tengo tantos dólares, y por los que compré en Jamaica). 🌴💵🌴🌴

Buena dieta informativa

 Como el periodismo está plagado de noticias poco importantes, datos reiterados o falsos y verdades a medias, hace falta seleccionar bien qué leer y qué no, y luego, de lo que se lee, hay que analizar bien qué es bueno y qué no. Ayudaría que se cercene medianamente y bien la libertad de expresión, lo que está vetado en los países de constituciones liberales. En los de leyes supremas comunistas, el problema es la censura exagerada de los partidos gobernantes, que tiene su justificación pero no es del todo buena. En ambos grupos, la irracionalidad crédica dificulta resolver bien el asunto porque, como se cree de acuerdo a pareceres poco fundamentados, existe la costumbre de sostener que las ideas propias son válidas sin haber investigado lo suficiente para saber que lo sean, basándose en la confianza en uno mismo, y entonces hay muchas discusiones arbitrarias que llenan a la prensa de debates mal planteados.

De la lucha de especies

 Así como en la lucha de clases la de abajo puja contra la de arriba, con la de especies se da algo similar, lo que implica que la humanidad padece la violencia de sus especies vivientes sometidas, lo cual explica parte de nuestra desgracia. La producción hipertrofiada de la humanidad le causa mucho daño evitable a las demás especies vivas, que entonces nos tienen mucha bronca acumulada y deseos de venganza, que se concretan en distintas formas de maltrato al hombre, como el desprecio de los demás animales sanguíneos hacia nosotros (y habría que ver qué pasa con los vegetales de savia), para remediar las cuales se debe ordenar bien nuestra producción. La relación entre la humanidad y las otras especies vivas no es sólo de abuso, lucha y rencor, sino que se combina con el uso justo, la colaboración y el cariño, así como es entre humanos. La competencia, a muerte o sojuzgante, y el auxilio, también se dan entre las especies vivas que no son humanas y entre los miembros de cada cual, pero de forma distinta a las humanas por nuestra capacidad técnica, que implica nuestro predominio al menos desde la forja de armas de metal, sino desde después, en particular a partir de la revolución industrial de motor a vapor.

De la parresía

 En la crítica foucaultiana, la parresía es el habla confrontativa que los sometidos le hacen a sus superiores, pero el vocablo quiere decir "acto en que todos hablan" (cf. el DECEL), o sea, que no se refiere sólo a la riña verbal desde abajo. Sin embargo, implica una igualación, porque cuando no hablan todos las que más se callan son las inferiores.

El poliamor durante el monoteísmo actual

 El peronismo de izquierda hegueliana, un socialismo cristiano algo marxista, propuso al poliamor bajo constitución de liberalismo católico. El liberalismo protestante al Vaticano y la ortodoxia cristiana, que propone a la de Constantinopla como sede central de esta fe, son católicos en el sentido etimológico, el de postular que el dios creador del universo está más allá de todo ("cata-" remite a lo externo y "holos" a todo), al igual que el islam y el judaísmo, pero no reconocen al Papado romano como autoridad máxima: tienen a sus jefes mayores dispersos en varias iglesias. El Vaticano es tanto una teocracia como una monarquía absoluta, poco cuestionada como tal por el liberalismo conservador, que sí acusa mucho a las dictaduras socialistas, pero las monarquías republicanas también son teocracias y en las repúblicas que no son reinos al gobierno lo preside una sola persona, a veces bajo ley suprema cristiana expresa y otras bajo poder cristiano, como en México, cuya Constitución es laica y su hegemonía nacional católica. El poliamor, bajo predominio mundial protestante, de los EEUU, no se puede concretar en una poligamia honrada muy abierta, por lo que se logra de formas privadas, poco exitosas, como el socialismo utópico se practica mientras que el capitalismo cristiano predomina en el mundo. Para que el poliamor se concrete mucho, de acuerdo a su deseo, primero el deseo debe ser bueno, es decir, que tendría que plantearse de modo tal que su ejercicio sea sano, lo cual depende de cierto permiso social, pero además debe haber una bonanza económica, que depende del orden político y de la ideología religiosa de la sociedad. Mientras que eso no se da, es difícil, cuando no imposible, componer el sentimiento amatorio múltiple con su concreción fornicatoria, a la que a veces se hace mal, pero eso es enmendable con buen arrepentimiento, aunque le persiste el deseo muy nutrido, debido a los desastres de la explotación actual, entendibles como pecado, con una ley ilógica que busca sancionar el abuso sin aceptar lo terrible de la megalomanía concentrada y que califica mal a las faltas a la fidelidad marital a la que tiene como modelo oficial.

 Para que la poligamia sea buena, debe ser bien delimitada, lo cual implica considerar bien hasta los sentimientos de los monjes, que conocen del coito ajeno y aman a algunos de quienes lo practican, así como el consumo de drogas psicoactivas, legales o no, debe ser bien hecho, lo cual no se da siempre en la izquierda, en parte por los golpes del sistema vigente, que inducen al abuso por las crisis nerviosas que causan, que destruyen la capacidad de autocontrol: no se lo puede resolver del todo individual ni grupalmente porque es de creación social, en particular por cómo se fabrican y distribuyen las drogas embriagantes, pero se lo debe hacer así y eso afecta a su sociedad, que también se excede en el consumo de estas drogas, aunque no toda, y tiene muchas otras costumbres mortales, que algo responden a cómo se concibe que es la ira de dios hacia quienes lo desobedecen. El tabaco es muy adictivo no sólo por sí mismo, sino por los aditivos que le ponen en la industria, lo que debe ser prohibido para que se fume menos aunque eso por sí solo no basta para que se lo haga de forma saludable, y otras drogas medulares son mal adulteradas, sin que se haya propuesto oficialmente una regla segura para su uso, difícil de establecer porque el consumo de embriagantes es complejo, pero ello no es imposible, y se le puede aproximar con reglas generales, algo falibles por incompletas, que debieran dar buena cuenta de su flaqueza para ser corregidas en particular y siempre con la fatalidad de que la humanidad, a veces, se equivocará. Un buen régimen social de estimulantes debe alcanzarse de forma paulatina, porque de modo drástico la sociedad lo impide, aunque no a todos sus miembros: hay quienes lo consiguen, sin llegar a la abstinencia absoluta, que la hace casi nadie y por contar con la salud muy delicada: casi todos toman al menos té o café, sino tabaco y alcohol, y algunos drogas ilegales, aunque en general, sino siempre, afuera de las iglesias. Las drogas ilegales suelen estar en ambientes laicos, más en los de izquierda que en los de derecha, quizás no para la cocaína y otras drogas caras.

 Una cosa que impide convertir al poliamor en buena poligamia es el turismo actual, que como es muy pesado no permite que los hombres lo hablen todo lo necesario para llevarlo a cabo con buena conciencia de los sentimientos que implica, tanto en quienes lo plasman en cópula directa como en quienes la viven desde afuera, pero así como el turismo está la educación y el trabajo pago, la política de gobierno, la guerra, la crianza de los hijos y demás. Entonces, la concreción del amor múltiple depende del socialismo y de la ley, porque la poligamia, para ser justa, debe darse con justicia social o ser estrecha, y para ser fácil debe ser bien admitida en las constituciones, que entonces requieren de modelos familiares complejos, que no se acoten a la familia biparental.

De la obsesión y la compulsión

 Si la obsesión deriva del asedio, su cura es poco individual, porque requiere de la resolución del asedio, que es social.

 Con la compulsión debe ser igual, porque responde a la puja.

 Aunque la cura individual sea poca, es importante para quienes la alcanzan, que pueden curarse mucho, aunque sin la suerte de que lo hagan igual quienes no acceden a la terapia y debiendo trabajar bastante en el asunto, sin cobrar y pagándole a la psicóloga, que necesita dinero para vivir.

Ver "obsesión", "compulsión" y "puja" en el DECEL.

Hablar y sonar. Éter

 Un fonar es emitir sonidos intencionales, no sólo desde las mal llamadas "cuerdas vocales", una cavidad de la garganta a la que poseen varias especies animales, sino también el del xilofón, que hizo sonar piezas de madera y de metal, entonces falseando su nombre, que en sí refiere a la madera, con lo que el concepto se amplía al sonido instrumental, lo que habilita a extenderlo a otros modos. El habla es de las "cuerdas vocales", que no son cuerdas, pero no a toda su emisión se la considera habla, a la que se toma como una fonación compuesta de oraciones, de una palabra o más. Al llanto del parto, así, no se lo considera como habla, que se reconoce más a partir de las sílabas mejor definidas, en general, pero no siempre, que no sean dichas a los gritos. Hacemos otros sonidos además de los del decir, que son fonaciones como las del xilofón cuando tienen el interés de que sean oídas para comunicarse y no lo son cuando no. El DRAE define al fonar como vociferante, pero José Pabón de Urbina lo describió también como de sonoridad involuntaria, como el sonido que hacen las piedras cuando chocan entre sí. Los animales que no son humanos suenan tanto casual como intencionalmente, a veces desde la cavidad laríngea, que en humanos es muscular y cartilaginosa: el sonido se crea al rebotar el aire en una especie de cilindro irregular, de forma tubular, que al menos es así en el hombre. Los animales de sangre roja tienen siempre, o suelen tener, órganos para emitir y escuchar sonidos, lo que en los vegetales de savia puede pasar de otra forma. El sonido les llega, así que les impacta, por lo que no sería raro que lo sientan de algún modo.

 En África se creó un antecesor del xilofón, con cáscaras de calabaza, llamado balafón, el cual precede al piano en que amplió la escala tonal de los tambores, salvo cuando a los tambores se los dispone en serie graduada, el cual sí es de cuerdas, como el berimbau y la guitarra: combina teclas, de presión a dedo, con la percusión de cuerdas en caja, a diferencia de los bala y xilofones, que se percutieron sobre todo con varillas, sino con palos finos. Estos instrumentos de cuerda suenan en caja, distinto de los xilofones y balafones, aunque en los balafones suena la media caja esferoidea de las calabazas, y los tambores son de caja con membrana cerrada, mientras que la voz es de caja cartilaginosa y muscular abierta, con membranas móviles, pero se completa con la nariz y la boca, así como vibra por la respiración.

 Las membranas de la voz humana suenan como las cuerdas porque ambas vibran: son cuerpos angostos, como las cuerdas, pero semicirculares, que al moverse crean ondas en el aire, quizás por expulsar cuerpos, o sólo por empujarlo. Si el sonido se compone sólo de vibraciones aéreas no se explica porqué atraviesa paredes, así que es probable que se dé por cuerpos minúsculos, de tipo subatómico, capaces de traspasarlas y seguir moviendo al aire hasta llegar al oído. Esta hipótesis va en contra de la acústica predominante, que sólo reconoce a las ondas sonoras, por lo que me parece que es poco probable que sea adecuada. La explicación más aceptada es floja cuando dice que las ondas sonoras no se transmiten en el vacío, porque no existe el vacío absoluto: en todo caso, debiera aclararse si el llamado "vacío" se trata de éter, la sustancia que hay entre los astros por fuera de la atmósfera (también reprobada por el consenso científico pero defendida por Albert Einstein), o de qué cosa.

 Al respecto del éter y sin saber mucho del tema, pienso que, de haber un vacío absoluto por fuera de la atmósfera, las naves espaciales no tendrían que usar propulsores a partir de cierto punto: les bastaría con llegar a su velocidad óptima y después desplazarse por inercia, aunque quizás les afectara un poco la gravedad de la Tierra y la de la Luna, más que la de los demás planetas, pero insisto en que ignoro bastante del asunto. ¿Cómo se explica que los asteroides se detengan y floten quietos, si no es porque algo los frena y envuelve? Si el éter fuena una nada absoluta, sin ningún peso ni masa, no se entiende porqué los trasbordadores espaciales doblan con alerones. Por otro lado, así como el fuego depende del aire para encenderse, puede que el sol consuma éter al arder, que es un gas o como un gas. En griego se lo definió como "aire puro", como un aire más liviano que el de la atmósfera.

Lea "cuerdas vocales" en Wikipedia y "éter" en ésta y el DECEL.

Consejo para la dieta

 Entre que se empieza a comer y que se sacía el hambre pasa como una hora, por lo que, para sufrirlo menos, se come de sobra. Si se organiza para soportar ese momento de hambre hasta que lo comido llegue a saciar, basta con un plato para alimentarse bien, y ese hambre sirve para adelgazar. Así, repartiendo el hambre de a poco en muchas veces, se puede alimentar bien y ser flaco sin pasarse, pero eso a veces depende mucho de otras cuestiones, como la salud intestinal (con el intestino muy enfermo, por ejemplo, no se puede sostener la dieta de raciones chicas, porque al fallar la absorción de nutrientes el hambre es grande), así que no siempre se puede ejecutar este plan.

Me la acordé porque me llueve...

 "Quisiera que llueva", de Phil Collins. Es una canción de arrepentimiento por un amor fracasado, que en el video muestra que fue porque él se enamoró de tres mujeres aparte de su pareja a la que le dedicó la canción. Como el adulterio marital es perseguido, los músicos se las ven en apuros para ganar plata cuando lo cometen. Al escribirla, Phil Collins creyó que ya nunca más abrazaría a quien la inspiró, después de haberle sido infiel según más se lo entiende. Enfocar a la infidelidad según se lo suele hacer, con la idea de los cuernos diabólicos, distrae de los problemas que más de verdad tiene el maridaje compartido, como los de las enfermedades de transmisión sexual, las cuestiones psicológicas derivadas de la estigmatización desbocada, su repercusión en las finanzas de polígamos, la concordancia para cumplir con los deberes filiares y demás, que son muchos y pesados. El cantante estuvo ahí, como con los amigotes, pidiéndole disculpas después de ganar el Óscar. Lo acompañó un coro de mujeres, un pianista, un bajista, un baterista y Eric Clapton. El video presenta a la canción como el número central de un espectáculo de un teatro quebrado, cuyo director andaba como temiéndole al infierno por el contenido de sus obras.

 Al final, Phil Collins ganó más plata de la debida y la canción se concentró en el mundo del espectáculo, pero igual es emocionante. Es llamativo que dijera que, al defraudar a su más amada, no quiso hacerle daño, porque en verdad un amor no debiera herir a otro, sino que lo hace porque se lo concibe mal: ahí la falta es de la concepción, no del infiel.

 La publicación de discos en la internet le sirve a sus ladrones para no sentir culpa por habérselos robado.

Del superhombre nietzscheano y el mazdeísmo

Nota exploratoria, porque mi conocimiento del mazdeísmo es reciente.

 El superhombre nietzscheano es un hombre superior al resto de su especie, lo que existe, porque siempre hay alguien que supera al resto de la humanidad, aunque el lugar es cambiante y no suela ser ocupado por hombres buenos. Los más nobles son aristócratas, quienes cometieron crímenes tremendos, de escala macrohistórica, pero la nobleza que tuvo en mente este Nietzsche no era cristiana, sino dionisíaca, seguidora de la mitología griega antes que zoroastriana, que son dos politeísmos. El dionisíaco es uno de izquierda, o inferior, opuesto al dominante de su época, el apolíneo, dado a los valores más canónicos, como la rectitud, la frontalidad y lo explícito. Spitama Zarathustra fue un reformador del mazdeísmo, la religión aria que cree en Ahura Mazda y en la contradicción entre el bien y el mal, y llamó a establecerse a su pueblo nómade. Los valores de ninguno bastan para que la fornicación polígama sea honrada, es decir, para que nuestro orden sexual compartido no sea más pecador de lo que debe para ser justo con la naturaleza, a la que lo humano y nuestra cópula pertenecen. La superación que requiere la humanidad tiene que ser social, porque la existencia individual es conjunta, y sería decresiva, porque la asunción plena de la verdad histórica llevaría a que, para disfrutar bien de la coexistencia se produzca menos y alcance bien para todos. El desprecio de este Nietzsche hacia el pueblo sometido por sus jefes máximos es imperdonable, ni expresó la subyugación a las ideas teológicas de los más poderosos, así como su antisocialismo, que le impiden a la clase más ilustre el buen goce, con lo que su ciencia gaya no alcanza su objetivo más que de mala forma, lo cual no colma bien de satisfacción ni a los más ricos, que viven parte de sus relaciones amorosas en secreto y violentan de forma oculta a otros hombres y a sus propios valores. Un orden en que la cópula se practique bien sería menos apropiante, por lo que pecaría menos que el actual, pero para concebir bien al sexo se debe tener una idea bien correcta de la creación de todo.

 El mazdeísmo le dio más primacía al fuego sobre el agua, siendo que la humanidad vivió antes del agua que del fuego, salvo el astral, del sol y las otras estrellas, y creyó que Ahrimán, hijo de Anahitis, diosa del agua, y Ahura Mazda, dios del fuego, era el espíritu destructor, el demonio que desintegra por decisión propia, así que ahí hay una desobediencia al padre incomprendida, porque no se sabe qué motivó a ese desacato: se supone que la decisión propia dependió sólo de él mismo y que era sano para tomarla, así como que los padres no cometieron ninguna falta, lo cual es imposible porque representan a hombres. A la idea de Ahura Mazda, los primeros fieles del mazdeísmo la vincularon al fuego hecho por hombres, fueron hombres nómades, pero también al sol, como la religión egipcia, que tuvo a Ra como dios principal y solar, a quien los egipcios personificaron en sus emperadores, como se creyó que dios se expresaba en los reyes cristianos y después que su voluntad soberana era puesta en el pueblo antes de que éste eligiera a sus representantes, con estatuas de ángeles alados tocando la trompeta en el congreso argentino. Mitra, dios mazdeísta del sol (hay una incoherencia porque al sol se le adjudican dos dioses), inspiró al mitraísmo, un culto mazdeísta que llegó al imperio romano y se opuso mucho a la migración, a la que identificó con los espíritus malignos. A partir de Zaratustra, el mazdeísmo fue una religión de alimentación agrícola y ganadera, que puede haber tenido a su pueblo enfermo por el gluten sin reconocerlo, como así sin saber de su consumo del ácido lisérgico de las semillas de centeno, entre otras insanías, como la intolerancia a la lactosa. La cultura de la magia proviene del mazdeísmo, que juzgó como magos a sus sacerdotes, pero no erigió tan grandes templos como los hubo después: los construyó sin techo, lugares con piso de piedra para hacer fuego a la intemperie. Es una religión politeísta pero que, como las abrahámicas, concibe a un único dios como creador de todo, incluso los demás dioses, al que identificó con el sol de nuestra Tierra. En el catolicismo al primer dios se lo sitúa por fuera del universo, lo que fue cambiando con el desarrollo de la astronomía porque, con él, al tamaño del universo se lo midió de distinas maneras, llegando a la vigente con la teoría del gran estallido.

 En el mazdeísmo hay una dicotomía entre el bien y el mal que vincula al bien con la creación y al mal con la destrucción, pero, habiendo bienes de sobra, la destrucción no es toda mala, sino que una, relativa, o pequeña, es precisa para que la humanidad conviva bien, entre sí y con el resto de los seres, aunque esa coexistencia implique nuestro predominio, que se diferencia en clases y depende de la ley constituida. Una cuestión es lo que el hombre hace de más, que se subdivide en los rubros de la producción actual, sea remunerada o no, y depende de cómo se conciba y reparta lo que la humanidad obra, pero ella afecta a lo que se hace de menos, que también debe ser resuelto bien. Algunas carencias humanas son consecuencia del trabajo excesivo, por lo que reducirlo es condición para suplirlas.

 Como cosmovisión, el mazdeísmo debe admitir versiones distintas, de reactivas a revolucionarias, siempre con el límite en la prioridad a Ahura Mazda, como lo es a Dios en la centroizquierda socialcristiana y en el islamismo moderado, así que no cabe descalificarlo sólo por su adhesión nazi, pero sí señalarle bien las cosas de las que no da buena cuenta, como sus culturas ajenas, que así son muy menospreciadas por no valorar a Ahura Mazda tanto como el mazdeísmo supone que se lo debe hacer, lo cual es un problema general para las religiones, ya que todas, o casi todas, lo hacen de distintos modos.

 La humanidad evolucionará, tanto en sus relaciones como en su subjetividad, entendida no sólo como psíquica sino como corporal, así que los hombres del futuro, trans, mujeres y varones, serán superiores a los actuales, y competirán entre sí por superarse, acaso bien y quizás logrando un modo de interrelacionarse mejor que el actual, con una apropiación justa para el buen goce y el buen amor conjunto, que dependería de la ley y de la concepción constituida, pero también la especie puede involucionar y destruirse, difícilmente del todo y con el poder para aprender de sus errores del pasado, lo que es poco creíble a la luz de la experiencia reciente pero no imposible porque la historia humana tiene cientos de miles de años, mucho más de lo que indica su historia agrícola, con la que más familiarizados estamos, consolidada con el hacha de piedra pulida y la azada, que son neolíticas. Antes, hubo una agricultura preparatoria, porque se fabricaron y usaron instrumentos con los que se empezó a trabajar la tierra.

 En el zoroatrismo se identifica al bien con el dios principal, la vida, la luz, el día, la verdad y la pureza, y al mal con el diablo, la muerte, la oscuridad y la noche, una lógica que se extiende por otras religiones. La salida óptima de la crisis humana exige que esta dicotomía sea bien resuelta, con una reformulación verdadera.

 La crítica de este Nietzsche sobre la moral de amos y esclavos también es repugnante, sobre todo porque celebra la opresión de la clase alta. La gaya ciencia que proclamó fue insensible al dolor de los sirvientes bajos, explotados en las colonias europeas y en la misma Europa, o sea, que buscó un goce de élite, para pocos, a costa del expolio ajeno y sin resolver los prejuicios religiosos y los conflictos políticos que se lo impidieron a la nobleza que adorara. El superhombre que postuló sería un hombre aislado de su sociedad, o con pocos seguidores, que superaría la angustia cristiana, dada no por la supuesta "muerte de Dios", que no murió porque no era un ser vivo, ni dejó de ser venerado porque la creencia en él, aunque en crisis, se mantuvo, pero, ¿habría de salir de la angustia cristiana con la creencia en Zoroastro? ¿Y cómo lo haría, siendo que el mazdeísmo también postuló dioses con rasgos no solares, es decir, inadecuados? El superhombre sería un hombre que no sigue valores ajenos sino que impone los propios, pero eso es ingrato por su violencia, y nada garantiza que sus valores sean buenos, además de que necesitaría que los otros hombres le provean de bienes materiales y afecto, por lo que así no sería dichoso aunque triunfara.

 Las enfermedades ignoradas son determinantes de cómo se juzga a las personas, porque, quienes las tienen, que somos todos más o menos, juzgamos y somos juzgados sin conciencia de padecerlas, y aplicamos y se nos aplican categorías algo insuficientes a las que extraemos de nuestras cosmovisiones, que provienen de balances sobre nuestra experiencia histórica que no llegan a captarla del todo bien, por lo que son algo perdedores.

Leer "La religión persa: el mazdeísmo", en La Guía, sitio de internet, y "Frederich Nietzsche" y "Zoroastrismo" en Wikipedia.

Un defecto de la izquierda radical

 El antirreformismo equivocado. A veces, la izquierda radical es reformista, sin admitirlo mucho abiertamente, pero son más las que se opone al reformismo, salvo para defender sus conquistas en épocas de contrarreforma. Ahí hay un núcleo problemático severo, por lo que enferma esta incoherencia y por el desprecio que apareja entre socialistas extremos y moderados, el cual deberá ser bien subsanado. Si se aceptan de buena gana las conquistas obtenidas mediante reformas, como el aguinaldo, la jubilación, la jornada de 8 horas, la educación y la salud públicas, se debe reivindicar al reformismo, aunque no de cualquier modo por sus faltas. La dicotomía entre reforma y revolución no es absoluta, ya que hay reformas revolucionarias y porque las revoluciones reforman a sus sociedades, así que ahí hay una tara que la izquierda debe arreglar.

Tras las PASO argentinas

 El pueblo argentino busca salir de su crisis con un liberalismo extremo que la agravaría. Ya antes la causó al convalidar una toma de deuda fraudulenta y reclamar para que se la pague, sin aceptar sus consecuencias, esto como culminación de una historia larga e internacional. El país entra en una fase de autodestrucción mayor a la previa, en que el remedio presunto para su enfermedad le sumará daño. Por un lado, no se asume bien que la ley suprema es liberal, por lo que se le achaca a la socialdemocracia presidencial más culpa de la que tiene por los males de su mandato, y se confía en que con un liberalismo extremo se resolverá la miseria nacional, o sea, que se busca implementar más medidas lesivas, con lo que el tratamiento sería contraproducente, de lo que la sociedad sufriría más y sin concientizarse sobre las verdaderas causas de sus males, como lo son la operatoria militante clandestina que está detrás de la corrupción jurídica y la negligencia crédica, que aumenta la tasa de explotación porque enaltece demasiado a la ética del sacrificio. Un indicador de la falta de conciencia social es que se piensa poco en que la pobreza actual depende del excedido enriquecimiento oligopólico: uno causa a la otra, y ambos responden a cómo se concibe la historia, en el país y en el resto del mundo, lo cual, como se plasma en las leyes supremas, es sostenido por los ejércitos.

 La conciencia social obedece bastante al periodismo, así que su actividad es definitoria.

Una cuestión...

 Una vez, antes de que me peleara con Demetrio Szachraj, él me hizo un comentario como si yo le hubiera despreciado su trabajo, cosa que nunca hice. ¿Porqué me dijo eso? ¿Alguien le hizo creer que yo pensara eso o se confundió sólo?

Recomiendo...

 "Rush rush", de Paula Abdul, y "Never tear us apart", de INXS.

Los motores en el calor terráqueo

Los motores aportan al calentamiento global no sólo porque algunos, que operan a hidrocarburo, emiten gases del efecto invernadero al quemarlo, sino por su propio calor, que también lo crean los eléctricos y les sale de adentro para la atmósfera. El asfaltado y la construcción con ladrillo, cemento y otras piedras le suman porque acumulan calor, principalmente solar pero también el de la ignición humana y demás, y lo irradian a su alrededor, esto combinado con la falta de árboles en las ciudades, por lo que el aumento de la temperatura burguesa se da por varias causas. Cuando hay una construcción del tamaño de las ciudades fortificadas de la germania medieval, ya se trata de un burgo, o sea, que las ciudades más grandes son burgos, y sus habitantes burgueses, de diferentes clases. Las ciudades más famosas de hoy en día son burguesas, al menos en general, de formas mucho mayores a esos burgos originales, que tuvieron antecedentes superiores, como las ciudades imperiales de la antigüedad agrícola.

Un tipo de falta lexical común

 El de atribuirle mal el significado a prefijos y sufijos, como a veces pasa con los núcleos. Las partes de las palabras tienen significados polívocos y confusos, aunque no siempre, por lo que a veces se las usa mal, cuestión empeorada por la gramática instituida, que los definió algo equivocada, lo que impide su buena corrección, por ejemplo con el sufijo "ico", al que se traduce como "relativo a" siendo que a veces significa "muy pendiente", como en "fanático", o "padeciente" en "nostálgico", y así tantos otros, que son formas de relaciones pero no cualesquiera sino específicas. Entonces, al discutir se les da un sentido particular a los sufijos polisémicos que no fue bien representado en la ciencia escrita, lo mismo que debe ser para las otras partes de las palabras, que son polisémicas aunque no todos sus significados verdaderos ni buenos. Llegado un punto es difícil establecer una relación adecuada entre el segmento significante y su objeto, y las hay inadecuadas vigentes, pero su igualdad existe porque el discurso es natural, y entonces es una creación de seres naturales hecha por sus cuerpos sobre su realidad y para pautar prácticas conjuntas, bastante de mal modo cuando el relato de la historia se desfasa mucho de sus hechos concretos, lo cual se le expresa como aparición amplia de significantes violentos porque su convención es muy mal forzada, a veces por exceso de fuerza. El lenguaje es imitativo, copia las formas de sus objetos, no sólo las sonoras, así como gestual y corporal, o sea, que el resto del cuerpo le completa el mensaje. También es inadecuado sin que toda inadecuación sea maligna, aunque sí lo es en general.

De la descapitalización de la clase sobrepropietaria

 La clase sobrepropietaria se compone de aquellos que tienen más propiedades que las necesarias para vivir bien, que no son sólo los multimillonarios, porque hay millonarios e inferiores en este rango. Su descapitalización, mientras que no se la legisle de oficio, debe ser voluntaria y falible, y de legislársela no cualquier forma sucedería bien, así que tendrá que diseñársele un buen modelo, lo que es difícil porque la humanidad tiene poca buena razón para eso: la mayoría votó por los partidos del liberalismo en boga, que es demasiado desigualante y en que prima el dólar, una moneda de cristianismo protestante, cuando se hicieron elecciones polipartidarias, de padrones nacionales que abarcan en general a la población adulta y a algunos adolescentes mayores, aunque esto con cierta abstención, votos impugnantes y muchas aprobaciones críticas. La apropiación de cada hombre debe alcanzarle para vivir, sin promover un modelo que, de extendérselo mucho, terminaría mal. Entonces, debe ser pequeña, pero no demasiado, y darse en un contexto de ideología bien fundada para que la ley surta buen efecto. Esta descapitalización implicaría que habría menos del trabajo más pesado y más del trabajo más libre, reduciendo así la cantidad de lesiones laborales y bélicas, por restársele importancia a la obtención de recursos naturales para la empresa y a la enemistad política, así como una capitalización de la clase subvaluada, para la que también se deberá decidir un buen método y aplicarlo desde el gobierno, con un pueblo no del todo bien conciente de la historia, que a veces opta por salidas terroríficas, y siendo que las leyes supremas actuales en general la prohíben, o sea, que esta descapitalización sólo puede darse menguada a menos que haya una reforma constitucional, que requiere de derrotar a los ejércitos oficiales o de un consenso parlamentario muy amplio, de como dos tercios de los legisladores en cada cámara, y que sería enfrentada desde arriba de acuerdo a razones políticas y espirituales.

Acepciones de la producción

 A su prefijo, "pro-", se lo define sobre todo como "adelante" y "futuro", al núcleo "-duc-" como "guía" y "conducción", lo cual repite a esta raíz, y al sufijo "-ción" como "acción" y "efecto". Entonces, al concepto de cabe el significado del acto, o del resultado, del mando con perspectiva de futuro, pero en otro sentido se lo puede usar para describir la fabricación de los bienes, en el sentido de su hechura, en particular porque no se convino bien un término más específico que sea coherente con estos modos de entenderla, aunque sus registros sean distintos al del vocablo latino "duco", que originó al núcleo semántico de la producción y que también se traduce como "llevar", "tirar" y "sacar". La idea de los ductos le responde, pero aquél admite sentidos distintos. Como la formulación de las palabras tiene algunas causas anormales, su derivación no es siempre lineal, sino que se combina con formas extrañas.

La idea de la propiedad privada redunda

 A lo privado se lo refiere con el sufijo "piedad", que viene del vocablo latino "privus". En el DECEL dice que el "pro" remite al estar a favor, pero el concepto de la propiedad cuaja mejor si se lo toma en la acepción de los bienes, porque así denota a los bienes apartados, para su uso personal. El DRAE da definiciones de "pro" en el significado de la ventaja, el favor y la buena calidad.

De lo tóxico

 Ahora está en boga hablar de lo tóxico, pero se lo hace de forma hipócrita, señalando la toxicidad ajena sin admitir que es propia, porque las toxinas ajenas son externas a quien las alude, le pertenecen por fuera suyo, coexistiéndole como objeto cercano: no las tiene dentro suyo ni en sus manos, pero le son próximas; las tiene cerca. Tampoco se admite bien la toxicidad propia al acusar la ajena, que es tanto exo como endócrina, en lo que incide el humor y la ideología porque, como la ideología se usa para juzgar y dirigir la conducta, determina cómo se valora a sí y a ello mismo, no de forma del todo absoluta, y qué se hace, por lo que redunda en el ánimo y en la secreción de las drogas creadas por las glándulas humanas, que son subjetivas en los hombres, están adentro de nuestros cuerpos. Las drogas ingeridas e inyectadas dependen de los órganos de los seres que crean a sus componentes, pero también de otros procesos, de trabajo y consumo.

Ley constituida y éxito en los negocios

 La ley constituida supone un modelo de virtud empresaria que responde a los preceptos de las religiones oficiales, por lo que premia más a quienes lo obedecen, que en general pertenecen a las iglesias más valoradas en ella misma, de los credos más promocionados por la ley. Así se crea un sistema de premios y castigos conforme al espíritu instaurado en las constituciones. Hay una tendencia a ganar más o menos plata según se adecúa la conducta individual a la forma en que se concibe la virtud, de lo que, quienes más se comportan como más se cree que debe ser, ganan más que quienes más se conducen en los términos definidos como pecaminosos, pero la definición de la virtud y del pecado no es del todo veraz, por lo que se desprecia mal a unos y se premia a otros con un enriquecimiento excesivo que les perjudica porque les empobrece lo ajeno y le sobrecarga de bienes a lo propio, con lo que se desgracia de modos distintos la vida de la sociedad.

Fraude debitario y desprecio internacional

 El producto de cada país se mide en moneda, de acuerdo al valor que se le pone a los bienes que se elaboran en cada uno, lo que depende de la calidad de los bienes, de su complejidad y del orden geopolítico. Cuando una nación acepta que se la defraude con su deuda, pierde aprecio ajeno y propio, y por eso su producto se deprecia, esto con contratendencias recurrentes e influencia especial del valor de su moneda, que responde mucho a cómo la estiman los titulares de las más grandes empresas porque son quienes más pagos acumulan y quienes cuentan con más dinero. En los países periféricos, en que hay mucha inserción del capital trasnacional central, las monedas locales compiten en desventaja con las más valuadas porque los accionistas oficiales de las empresas trasnacionales originadas en las superpotencias son de una cultura muy arraigada en el suelo del cual provienen, por lo que buscan ahorrar sobre todo en monedas fuertes, como el dólar, el euro y la libra, lo que es imitado con excepciones por sus contrapartes de la periferia. También hay un juego entre las monedas fuertes en que el dólar prima como moneda de ahorro para los grandes capitalistas europeos, en total o de forma relativa.

Néstor Kirchner y el colonialismo

 Así como a cada hombre, de la identidad sexual que sea, quienes ocupamos algún espacio terráqueo, le sucede al kirchnerismo, aunque agravado por la tenencia latifundista porque uno de los abuelos directos del expresidente argentino Néstor Kirchner fue gran propietario de tierras santacruceñas, hasta como miembro de la Sociedad Rural Argentina, a lo que el anticolonialismo absoluto reprueba por invasor y genocida sin advertir que los primeros hombres que poblaron este continente, llamado América desde 1492 d.C., también lo colonizaron y mataron organismos, humanos o no, que es el significado verdadero de la palabra "genocidio" (aunque no del todo: en sí, "genocidio" significa "corte de organismos", en el sentido de matar seres vivos -la acepción del homicidio macrosocial no se representa completa en el significante-). De no haber obtenido esas tierras este abuelo de Néstor Kirchner, su historia o no hubiera sido o habría sido distinta: en todo caso, si se reprueba del todo la conquista argentina de la Patagonia no se debiera reivindicar nada de la obra de este Kirchner, lo cual sería injusto. Entonces, hace falta precisar bien la crítica decolonial, para lo cual es necesario admitir que los pueblos originarios de América también la conquistaron y colonizaron a su modo, con una potencia bélica inferior a la de Europa en 1492 d.C. porque sus indígenas de ese entonces no manejaban armas de disparo a pólvora y fabricaron de las metálicas en menor cantidad. Gran parte de la muerte de americanos precolombinos se produjo no por las armas de guerra sino por gérmenes, o sea, que fue un genocidio involuntario, pero otra sí fue a propósito, planeada según razones algo equivocadas y no nada ciertas, porque los conquistadores europeos, además de buscar riquezas perjudiciales, quisieron darle vida a sus descendientes, antepasados de la población americana actual y sucesores de la humanidad posterior al inicio de nuestra especie. Al invadir América, los europeos se encontraron con descendientes de sus ancestros, a los que no reconocieron como tales y condenaron de acuerdo a la crítica católica, tanto la del credo vaticano como la protestante suya, no sin alguna buena razón y con atrocidades aún no bien saldadas.

 "Néstor" significa "el que es recordado" y "Kirchner" se debate entre la iglesia y la peletería, como le pasa a algunos apellidos, que no se sabe si son por cuestiones económicas o de religión superior, porque a los apellidos, como a los nombres, se les divinizó durante la supremacía humana entre las especies vivas. Al ponérsele el nombre, conciente o no, a este Néstor se le asignó una marca con un significado previo a que naciera, que no siempre se sabe cuál es cuando se los pone a los hijos, y de modo hereditario se le atribuyó el apellido paterno, de rubro laboral en duda, lo que da cuenta de una disyunción productiva e intelectual que coexiste con el sistema familiar de crianza biparental exacerbada y en que el apellido no se liga al oficio personal de cada quien, sino al de algún pariente lejano, fuera clérigo o laico, y no da cuenta del trabajo principal efectuado por su linaje seminal inmediato si es que cambió del de su progenitor, o sea, que el apellido no cuenta bien la historia laboral de quienes lo portan, como el nombre la individual: se les impone como un deseo ajeno que no siempre es conciente del significado que entabla (a veces se denomina a los hombres según a sus madres les gusta el sonido del nombre que eligen, lo que no está del todo mal pero no resuelve bien el problema de la carga simbólica que asigna, ni la anticipación: se le ponen marcas a los bebés que pueden no coincidir con su vida futura).

 Como le pasa a cada quien, a este Néstor Kirchner se le puso un mensaje en su nombre desde una lógica mal ordenada y medio automatizada por la ley del estado argentino, con una separación extrema entre lo más sagrado y el oficio de venta remunerada expresa. Las iglesias son sagradas porque su erigencia exigió mucho desangre de animales, de tanto trabajo que demandan, aparte de que fueron posteriores a sacrificios rituales, pero las demás viviendas también requirieron de ingerirles, para nutrirse en pos de construirlas, y no sólo de eso: son casas de una época en que el sacrificio de animales y vegetales se da bastante por trozarles con armas humanas, de filo principal de metal, posterior a los de piedra y madera, que no sólo necesitan del consumo de seres vivos, sino de toda una serie de productos, que implican sacrificio, explotación y esfuerzo. 

Ver "genocidio" en el DECEL, ob. cit. Para leer del significado de "Kirchner" hay que entrar a las Etimologías de Chile pero no ir a la sección del DECEL, sino a la de los apellidos.

Del caso Ciccone

 La sentencia del caso Ciccone, por la que fue condenado Amado Boudou, se basó en el testimonio de Alejandro Vandenbroele, que a sus jueces les permitió concluir que este Boudou manejó mal su poder como vicepresidente, pero este Vandenbroele cometió faltas que llevan a dudar de la veracidad de su testimonio: primero dijo que no conocía a Amado Boudou y después se arrepintió, y más tarde aceptó un subsidio gubernamental, como testigo protegido, por mayor tiempo del que estipula la ley y de una suma superior a la normal, a la vez que el gobierno macrista, que lo acogió en este régimen de amparo, promovió ese desfalco. Entonces, se trata de un testimonio viciado, que hay que ver si es cierto. Los jueces del caso estuvieron obligados a tomarlo como verdadero por la ley procesal que les sujeta, que establece que si una declaración en juicio se hace bajo juramento de verdad y no hay prueba suficiente de que sea falsa se la debe convalidar, pero eso no implica que este testimonio haya sido veraz.

Los DEG no son derechos sino impresiones monetarias

 Los llamados "derechos especiales de giro" no son derechos, sino impresiones financieras fundamentadas en la ley del FMI. ¿Porqué se las nombró como derechos entonces, por liviandad nominal exagerada? Este oscurantismo nominal dificulta entender bien qué son los DEG y cómo operan. Sea que existan en títulos de papel o en saldos de computadora, se trata de inscripciones que representan valor monetario.

 Están mal definidos, porque se trata de giros financieros fundados en derehos especiales, legislados dentro del FMI, pero se los nombra como derechos especiales para emitir piezas de pago.

 Sólo en un sentido excepcional los DEG son moneda: si a la moneda se la entiende como muestra, no de los ataques a Roma, que es lo que se supone que avisó Juno Moneta, cuyo templo inspiró a la denominación monetaria. En la leyenda, esta Juno le predijo ataques militares a unos romanos, que después de repelerlos gracias a su advertencia le construyeron un templo, al lado del cual se emplazó un taller en que se acuñó la moneda romana. La fabricación de plaquetas electrónicas y chips requiere de una acuñación, para la creación de sus filamentos metálicos, que fue muy perfeccionada pero no se usa para comprar. La acuñación de moneda de pago implica sellar con estampas oficiales al metal derretido, con figuras del gobierno nacional y números que indican su precio, que es más y menos valorado se acuerdo a cómo se lo compara con los bienes de uso más directo, los que satisfacen necesidades vitales por sí mismos. La moneda avisa el valor de sí misma en números, pero a veces alcanza para más y otras para menos, según cómo se estima a la moneda nacional en relación a los bienes con que se transa, lo que depende de factores económicos y políticos, entre otros.

Adecuar bien los significantes con los significados

 Para que el comunismo funcione bien es necesario que las palabras sean definidas de verdad, lo que hoy ocurre poco: hay muchas cuyos significantes remiten a algo incongruente con su significado, a las que se usa con soltura como si fueran bien ciertas, lo que lleva a expresarse e interpretarse algo mal porque quienes no manejan la convención inadeuada no pueden relacionar las palabras con su significado. Es imposible un lenguaje del todo adecuado, en que cada elemento semiótico responda de verdad a su referente y concuerde sin errores con su definición extensa, lo que además admite varias formas, pero si se aproxima a ello la comprensión e interrelación humanas serán más fáciles. El vínculo entre el significante y el significado funciona como las ecuaciones matemáticas, al postular igualaciones (se plantea que las palabras son iguales, en sentido, a sus definiciones extensas), pero cuando se viola su adecuación la definición se falsea, y aún así se las usa como si fueran verdaderas. Las definiciones de diccionario son ecuaciones semióticas cuyos referentes son concretos: son más complejas que las numerales porque tienen más unidades mínimas (los números simples son 10 y las letras, de abecedario y alfabeto árabe, como 28) y porque además las palabras remiten a cosas más concretas que las ideas de los números, aparte de por la longitud del discurso. El discurso que es demasiado largo es perverso, pero la longitud perfecta tampoco garantiza buen suceso, y debe ser social, o sea, que la veracidad individual importa poco, aunque es social y hace a la sociedad. Si la veracidad humana adquiere buena forma, la buena salida a la crisis se facilita. Puede tardar milenios en resolverse, menos o más según lo que haga la raza humana.

 Por fuera del mundo del abecedario, la escritura es de sistemas diferentes, con letras distintas en el islam y gráficos ideativos en China y Japón, que representan no al sonido de la letra sino a cosas compuestas, como las sílabas y figuras como las de la escritura egipcia, que eran dibujos de sus objetos, o sea, que el trazo les copiaba rasgos visuales, pero más abstractas. Son como las onomatopeyas pero visuales, en que el signo retoma formas visuales del objeto al que representa, así como se da en las onomatopeyas con el sonido de las cosas nombradas. La escritura egipcia no fue sólo de ideogramas, estos dibujos estandarizados, sino también de copiar el sonido del habla con letras, de fonogramas. Las culturas bíblicas y coránicas son muy fonogramáticas, más que la china y japonesa, pero tienen ilustraciones, que también las hay en estas últimas, que no son las únicas que componen el universo de la escritura en código.