Hablar y sonar. Éter

 Un fonar es emitir sonidos intencionales, no sólo desde las mal llamadas "cuerdas vocales", una cavidad de la garganta a la que poseen varias especies animales, sino también el del xilofón, que hizo sonar piezas de madera y de metal, entonces falseando su nombre, que en sí refiere a la madera, con lo que el concepto se amplía al sonido instrumental, lo que habilita a extenderlo a otros modos. El habla es de las "cuerdas vocales", que no son cuerdas, pero no a toda su emisión se la considera habla, a la que se toma como una fonación compuesta de oraciones, de una palabra o más. Al llanto del parto, así, no se lo considera como habla, que se reconoce más a partir de las sílabas mejor definidas, en general, pero no siempre, que no sean dichas a los gritos. Hacemos otros sonidos además de los del decir, que son fonaciones como las del xilofón cuando tienen el interés de que sean oídas para comunicarse y no lo son cuando no. El DRAE define al fonar como vociferante, pero José Pabón de Urbina lo describió también como de sonoridad involuntaria, como el sonido que hacen las piedras cuando chocan entre sí. Los animales que no son humanos suenan tanto casual como intencionalmente, a veces desde la cavidad laríngea, que en humanos es muscular y cartilaginosa: el sonido se crea al rebotar el aire en una especie de cilindro irregular, de forma tubular, que al menos es así en el hombre. Los animales de sangre roja tienen siempre, o suelen tener, órganos para emitir y escuchar sonidos, lo que en los vegetales de savia puede pasar de otra forma. El sonido les llega, así que les impacta, por lo que no sería raro que lo sientan de algún modo.

 En África se creó un antecesor del xilofón, con cáscaras de calabaza, llamado balafón, el cual precede al piano en que amplió la escala tonal de los tambores, salvo cuando a los tambores se los dispone en serie graduada, el cual sí es de cuerdas, como el berimbau y la guitarra: combina teclas, de presión a dedo, con la percusión de cuerdas en caja, a diferencia de los bala y xilofones, que se percutieron sobre todo con varillas, sino con palos finos. Estos instrumentos de cuerda suenan en caja, distinto de los xilofones y balafones, aunque en los balafones suena la media caja esferoidea de las calabazas, y los tambores son de caja con membrana cerrada, mientras que la voz es de caja cartilaginosa y muscular abierta, con membranas móviles, pero se completa con la nariz y la boca, así como vibra por la respiración.

 Las membranas de la voz humana suenan como las cuerdas porque ambas vibran: son cuerpos angostos, como las cuerdas, pero semicirculares, que al moverse crean ondas en el aire, quizás por expulsar cuerpos, o sólo por empujarlo. Si el sonido se compone sólo de vibraciones aéreas no se explica porqué atraviesa paredes, así que es probable que se dé por cuerpos minúsculos, de tipo subatómico, capaces de traspasarlas y seguir moviendo al aire hasta llegar al oído. Esta hipótesis va en contra de la acústica predominante, que sólo reconoce a las ondas sonoras, por lo que me parece que es poco probable que sea adecuada. La explicación más aceptada es floja cuando dice que las ondas sonoras no se transmiten en el vacío, porque no existe el vacío absoluto: en todo caso, debiera aclararse si el llamado "vacío" se trata de éter, la sustancia que hay entre los astros por fuera de la atmósfera (también reprobada por el consenso científico pero defendida por Albert Einstein), o de qué cosa.

 Al respecto del éter y sin saber mucho del tema, pienso que, de haber un vacío absoluto por fuera de la atmósfera, las naves espaciales no tendrían que usar propulsores a partir de cierto punto: les bastaría con llegar a su velocidad óptima y después desplazarse por inercia, aunque quizás les afectara un poco la gravedad de la Tierra y la de la Luna, más que la de los demás planetas, pero insisto en que ignoro bastante del asunto. ¿Cómo se explica que los asteroides se detengan y floten quietos, si no es porque algo los frena y envuelve? Si el éter fuena una nada absoluta, sin ningún peso ni masa, no se entiende porqué los trasbordadores espaciales doblan con alerones. Por otro lado, así como el fuego depende del aire para encenderse, puede que el sol consuma éter al arder, que es un gas o como un gas. En griego se lo definió como "aire puro", como un aire más liviano que el de la atmósfera.

Lea "cuerdas vocales" en Wikipedia y "éter" en ésta y el DECEL.

Consejo para la dieta

 Entre que se empieza a comer y que se sacía el hambre pasa como una hora, por lo que, para sufrirlo menos, se come de sobra. Si se organiza para soportar ese momento de hambre hasta que lo comido llegue a saciar, basta con un plato para alimentarse bien, y ese hambre sirve para adelgazar. Así, repartiendo el hambre de a poco en muchas veces, se puede alimentar bien y ser flaco sin pasarse, pero eso a veces depende mucho de otras cuestiones, como la salud intestinal (con el intestino muy enfermo, por ejemplo, no se puede sostener la dieta de raciones chicas, porque al fallar la absorción de nutrientes el hambre es grande), así que no siempre se puede ejecutar este plan.

Me la acordé porque me llueve...

 "Quisiera que llueva", de Phil Collins. Es una canción de arrepentimiento por un amor fracasado, que en el video muestra que fue porque él se enamoró de tres mujeres aparte de su pareja a la que le dedicó la canción. Como el adulterio marital es perseguido, los músicos se las ven en apuros para ganar plata cuando lo cometen. Al escribirla, Phil Collins creyó que ya nunca más abrazaría a quien la inspiró, después de haberle sido infiel según más se lo entiende. Enfocar a la infidelidad según se lo suele hacer, con la idea de los cuernos diabólicos, distrae de los problemas que más de verdad tiene el maridaje compartido, como los de las enfermedades de transmisión sexual, las cuestiones psicológicas derivadas de la estigmatización desbocada, su repercusión en las finanzas de polígamos, la concordancia para cumplir con los deberes filiares y demás, que son muchos y pesados. El cantante estuvo ahí, como con los amigotes, pidiéndole disculpas después de ganar el Óscar. Lo acompañó un coro de mujeres, un pianista, un bajista, un baterista y Eric Clapton. El video presenta a la canción como el número central de un espectáculo de un teatro quebrado, cuyo director andaba como temiéndole al infierno por el contenido de sus obras.

 Al final, Phil Collins ganó más plata de la debida y la canción se concentró en el mundo del espectáculo, pero igual es emocionante. Es llamativo que dijera que, al defraudar a su más amada, no quiso hacerle daño, porque en verdad un amor no debiera herir a otro, sino que lo hace porque se lo concibe mal: ahí la falta es de la concepción, no del infiel.

 La publicación de discos en la internet le sirve a sus ladrones para no sentir culpa por habérselos robado.

Del superhombre nietzscheano y el mazdeísmo

Nota exploratoria, porque mi conocimiento del mazdeísmo es reciente.

 El superhombre nietzscheano es un hombre superior al resto de su especie, lo que existe, porque siempre hay alguien que supera al resto de la humanidad, aunque el lugar es cambiante y no suela ser ocupado por hombres buenos. Los más nobles son aristócratas, quienes cometieron crímenes tremendos, de escala macrohistórica, pero la nobleza que tuvo en mente este Nietzsche no era cristiana, sino dionisíaca, seguidora de la mitología griega antes que zoroastriana, que son dos politeísmos. El dionisíaco es uno de izquierda, o inferior, opuesto al dominante de su época, el apolíneo, dado a los valores más canónicos, como la rectitud, la frontalidad y lo explícito. Spitama Zarathustra fue un reformador del mazdeísmo, la religión aria que cree en Ahura Mazda y en la contradicción entre el bien y el mal, y llamó a establecerse a su pueblo nómade. Los valores de ninguno bastan para que la fornicación polígama sea honrada, es decir, para que nuestro orden sexual compartido no sea más pecador de lo que debe para ser justo con la naturaleza, a la que lo humano y nuestra cópula pertenecen. La superación que requiere la humanidad tiene que ser social, porque la existencia individual es conjunta, y sería decresiva, porque la asunción plena de la verdad histórica llevaría a que, para disfrutar bien de la coexistencia se produzca menos y alcance bien para todos. El desprecio de este Nietzsche hacia el pueblo sometido por sus jefes máximos es imperdonable, ni expresó la subyugación a las ideas teológicas de los más poderosos, así como su antisocialismo, que le impiden a la clase más ilustre el buen goce, con lo que su ciencia gaya no alcanza su objetivo más que de mala forma, lo cual no colma bien de satisfacción ni a los más ricos, que viven parte de sus relaciones amorosas en secreto y violentan de forma oculta a otros hombres y a sus propios valores. Un orden en que la cópula se practique bien sería menos apropiante, por lo que pecaría menos que el actual, pero para concebir bien al sexo se debe tener una idea bien correcta de la creación de todo.

 El mazdeísmo le dio más primacía al fuego sobre el agua, siendo que la humanidad vivió antes del agua que del fuego, salvo el astral, del sol y las otras estrellas, y creyó que Ahrimán, hijo de Anahitis, diosa del agua, y Ahura Mazda, dios del fuego, era el espíritu destructor, el demonio que desintegra por decisión propia, así que ahí hay una desobediencia al padre incomprendida, porque no se sabe qué motivó a ese desacato: se supone que la decisión propia dependió sólo de él mismo y que era sano para tomarla, así como que los padres no cometieron ninguna falta, lo cual es imposible porque representan a hombres. A la idea de Ahura Mazda, los primeros fieles del mazdeísmo la vincularon al fuego hecho por hombres, fueron hombres nómades, pero también al sol, como la religión egipcia, que tuvo a Ra como dios principal y solar, a quien los egipcios personificaron en sus emperadores, como se creyó que dios se expresaba en los reyes cristianos y después que su voluntad soberana era puesta en el pueblo antes de que éste eligiera a sus representantes, con estatuas de ángeles alados tocando la trompeta en el congreso argentino. Mitra, dios mazdeísta del sol (hay una incoherencia porque al sol se le adjudican dos dioses), inspiró al mitraísmo, un culto mazdeísta que llegó al imperio romano y se opuso mucho a la migración, a la que identificó con los espíritus malignos. A partir de Zaratustra, el mazdeísmo fue una religión de alimentación agrícola y ganadera, que puede haber tenido a su pueblo enfermo por el gluten sin reconocerlo, como así sin saber de su consumo del ácido lisérgico de las semillas de centeno, entre otras insanías, como la intolerancia a la lactosa. La cultura de la magia proviene del mazdeísmo, que juzgó como magos a sus sacerdotes, pero no erigió tan grandes templos como los hubo después: los construyó sin techo, lugares con piso de piedra para hacer fuego a la intemperie. Es una religión politeísta pero que, como las abrahámicas, concibe a un único dios como creador de todo, incluso los demás dioses, al que identificó con el sol de nuestra Tierra. En el catolicismo al primer dios se lo sitúa por fuera del universo, lo que fue cambiando con el desarrollo de la astronomía porque, con él, al tamaño del universo se lo midió de distinas maneras, llegando a la vigente con la teoría del gran estallido.

 En el mazdeísmo hay una dicotomía entre el bien y el mal que vincula al bien con la creación y al mal con la destrucción, pero, habiendo bienes de sobra, la destrucción no es toda mala, sino que una, relativa, o pequeña, es precisa para que la humanidad conviva bien, entre sí y con el resto de los seres, aunque esa coexistencia implique nuestro predominio, que se diferencia en clases y depende de la ley constituida. Una cuestión es lo que el hombre hace de más, que se subdivide en los rubros de la producción actual, sea remunerada o no, y depende de cómo se conciba y reparta lo que la humanidad obra, pero ella afecta a lo que se hace de menos, que también debe ser resuelto bien. Algunas carencias humanas son consecuencia del trabajo excesivo, por lo que reducirlo es condición para suplirlas.

 Como cosmovisión, el mazdeísmo debe admitir versiones distintas, de reactivas a revolucionarias, siempre con el límite en la prioridad a Ahura Mazda, como lo es a Dios en la centroizquierda socialcristiana y en el islamismo moderado, así que no cabe descalificarlo sólo por su adhesión nazi, pero sí señalarle bien las cosas de las que no da buena cuenta, como sus culturas ajenas, que así son muy menospreciadas por no valorar a Ahura Mazda tanto como el mazdeísmo supone que se lo debe hacer, lo cual es un problema general para las religiones, ya que todas, o casi todas, lo hacen de distintos modos.

 La humanidad evolucionará, tanto en sus relaciones como en su subjetividad, entendida no sólo como psíquica sino como corporal, así que los hombres del futuro, trans, mujeres y varones, serán superiores a los actuales, y competirán entre sí por superarse, acaso bien y quizás logrando un modo de interrelacionarse mejor que el actual, con una apropiación justa para el buen goce y el buen amor conjunto, que dependería de la ley y de la concepción constituida, pero también la especie puede involucionar y destruirse, difícilmente del todo y con el poder para aprender de sus errores del pasado, lo que es poco creíble a la luz de la experiencia reciente pero no imposible porque la historia humana tiene cientos de miles de años, mucho más de lo que indica su historia agrícola, con la que más familiarizados estamos, consolidada con el hacha de piedra pulida y la azada, que son neolíticas. Antes, hubo una agricultura preparatoria, porque se fabricaron y usaron instrumentos con los que se empezó a trabajar la tierra.

 En el zoroatrismo se identifica al bien con el dios principal, la vida, la luz, el día, la verdad y la pureza, y al mal con el diablo, la muerte, la oscuridad y la noche, una lógica que se extiende por otras religiones. La salida óptima de la crisis humana exige que esta dicotomía sea bien resuelta, con una reformulación verdadera.

 La crítica de este Nietzsche sobre la moral de amos y esclavos también es repugnante, sobre todo porque celebra la opresión de la clase alta. La gaya ciencia que proclamó fue insensible al dolor de los sirvientes bajos, explotados en las colonias europeas y en la misma Europa, o sea, que buscó un goce de élite, para pocos, a costa del expolio ajeno y sin resolver los prejuicios religiosos y los conflictos políticos que se lo impidieron a la nobleza que adorara. El superhombre que postuló sería un hombre aislado de su sociedad, o con pocos seguidores, que superaría la angustia cristiana, dada no por la supuesta "muerte de Dios", que no murió porque no era un ser vivo, ni dejó de ser venerado porque la creencia en él, aunque en crisis, se mantuvo, pero, ¿habría de salir de la angustia cristiana con la creencia en Zoroastro? ¿Y cómo lo haría, siendo que el mazdeísmo también postuló dioses con rasgos no solares, es decir, inadecuados? El superhombre sería un hombre que no sigue valores ajenos sino que impone los propios, pero eso es ingrato por su violencia, y nada garantiza que sus valores sean buenos, además de que necesitaría que los otros hombres le provean de bienes materiales y afecto, por lo que así no sería dichoso aunque triunfara.

 Las enfermedades ignoradas son determinantes de cómo se juzga a las personas, porque, quienes las tienen, que somos todos más o menos, juzgamos y somos juzgados sin conciencia de padecerlas, y aplicamos y se nos aplican categorías algo insuficientes a las que extraemos de nuestras cosmovisiones, que provienen de balances sobre nuestra experiencia histórica que no llegan a captarla del todo bien, por lo que son algo perdedores.

Leer "La religión persa: el mazdeísmo", en La Guía, sitio de internet, y "Frederich Nietzsche" y "Zoroastrismo" en Wikipedia.

Un defecto de la izquierda radical

 El antirreformismo equivocado. A veces, la izquierda radical es reformista, sin admitirlo mucho abiertamente, pero son más las que se opone al reformismo, salvo para defender sus conquistas en épocas de contrarreforma. Ahí hay un núcleo problemático severo, por lo que enferma esta incoherencia y por el desprecio que apareja entre socialistas extremos y moderados, el cual deberá ser bien subsanado. Si se aceptan de buena gana las conquistas obtenidas mediante reformas, como el aguinaldo, la jubilación, la jornada de 8 horas, la educación y la salud públicas, se debe reivindicar al reformismo, aunque no de cualquier modo por sus faltas. La dicotomía entre reforma y revolución no es absoluta, ya que hay reformas revolucionarias y porque las revoluciones reforman a sus sociedades, así que ahí hay una tara que la izquierda debe arreglar.

Tras las PASO argentinas

 El pueblo argentino busca salir de su crisis con un liberalismo extremo que la agravaría. Ya antes la causó al convalidar una toma de deuda fraudulenta y reclamar para que se la pague, sin aceptar sus consecuencias, esto como culminación de una historia larga e internacional. El país entra en una fase de autodestrucción mayor a la previa, en que el remedio presunto para su enfermedad le sumará daño. Por un lado, no se asume bien que la ley suprema es liberal, por lo que se le achaca a la socialdemocracia presidencial más culpa de la que tiene por los males de su mandato, y se confía en que con un liberalismo extremo se resolverá la miseria nacional, o sea, que se busca implementar más medidas lesivas, con lo que el tratamiento sería contraproducente, de lo que la sociedad sufriría más y sin concientizarse sobre las verdaderas causas de sus males, como lo son la operatoria militante clandestina que está detrás de la corrupción jurídica y la negligencia crédica, que aumenta la tasa de explotación porque enaltece demasiado a la ética del sacrificio. Un indicador de la falta de conciencia social es que se piensa poco en que la pobreza actual depende del excedido enriquecimiento oligopólico: uno causa a la otra, y ambos responden a cómo se concibe la historia, en el país y en el resto del mundo, lo cual, como se plasma en las leyes supremas, es sostenido por los ejércitos.

 La conciencia social obedece bastante al periodismo, así que su actividad es definitoria.

Una cuestión...

 Una vez, antes de que me peleara con Demetrio Szachraj, él me hizo un comentario como si yo le hubiera despreciado su trabajo, cosa que nunca hice. ¿Porqué me dijo eso? ¿Alguien le hizo creer que yo pensara eso o se confundió sólo?

Recomiendo...

 "Rush rush", de Paula Abdul, y "Never tear us apart", de INXS.

Los motores en el calor terráqueo

Los motores aportan al calentamiento global no sólo porque algunos, que operan a hidrocarburo, emiten gases del efecto invernadero al quemarlo, sino por su propio calor, que también lo crean los eléctricos y les sale de adentro para la atmósfera. El asfaltado y la construcción con ladrillo, cemento y otras piedras le suman porque acumulan calor, principalmente solar pero también el de la ignición humana y demás, y lo irradian a su alrededor, esto combinado con la falta de árboles en las ciudades, por lo que el aumento de la temperatura burguesa se da por varias causas. Cuando hay una construcción del tamaño de las ciudades fortificadas de la germania medieval, ya se trata de un burgo, o sea, que las ciudades más grandes son burgos, y sus habitantes burgueses, de diferentes clases. Las ciudades más famosas de hoy en día son burguesas, al menos en general, de formas mucho mayores a esos burgos originales, que tuvieron antecedentes superiores, como las ciudades imperiales de la antigüedad agrícola.