Breve hipótesis sobre la posmodernidad

Que responde en parte a la prédica de los servicios de inteligencia, con ese pesimismo extremo, necrótico, como de asesinato simbólico, que es lo que quieren los mandos militares de derecha para los miembros de la izquierda. La presencia de la reacción en la posmodernidad se nota en que exalta a pensadores paganos, el modo religioso de la época antigua. Los agentes secretos hablaron al insertarse en las organizaciones progresivas, y esa prédica debe haber sido planeada metódicamente, respondiendo a teorías científicas, como la psicología social, y a objetivos definidos por la ciencia militar, cuyo fin es la anulación de su adversario, su aniquilación, perversión, corrupción y degradación. El posmodernismo no obedece sólo a eso, es mucho más complejo, pero de algún modo esto le afectó. De allí, en parte, las tendencias suicidas y denigrantes que tiene, que también se dan en el modernismo socialista, por la infiltración y por otras causas, como los propios defectos ideológicos de la izquierda moderna, y en particular el de idealizar al proletariado, lo que falsea en parte a los cálculos políticos.

La influencia de los infiltrados en la cultura de izquierda debe redundar en la agudización de la ludopatía socialista, que es frecuente en la humanidad por la irracionalidad y las malas razones de la especie, pero que empeora cuanto más ésta se pervierte.

Sobre la relación entre el modelo de desarrollo y la estrategia política

Cuando el progresismo obtiene el gobierno tiene que aplicar una política económica, esto es, un modelo de desarrollo económico, que como es central para la reproducción social afecta a las sociedades en general, teniendo grandes consecuencias a nivel político, por lo que es decisivo para los resultados electorales. Entonces, este modelo debe ser bueno lo suficiente, ya que si acumula fallas a la larga apareja mucho repudio social y derrotas electorales. Por eso es que la izquierda debe abrirse a las críticas que se le hagan respecto de sus políticas, las económicas en particular, pero no sólo ellas, aunque también es verdad que aquéllas pueden no ser del todo ciertas, por lo que cabe analizarlas. Desde la izquierda se debe atender, procesar y responder bien a las críticas sociales que se le viertan, porque eso permitiría corregir las propias medidas mientras que se gobierna, lo que le aumentaría sus fuerzas en vez que restárselas. Este tema es muy sensible en materia de megaemprendimientos, sobre todo porque el capital con el que éstos se asocian es bastante corrupto, en lo que hace al pago de sobornos y al desprecio por la gente común que se les opone, con la apelación a las fuerzas armadas y a la justicia, en lo que se desempeña con pocos escrúpulos. Esta cuestión tiene un condicionamiento religioso, ya que los capitalistas ordenan su práctica de acuerdo a los cánones vigentes, algo en apariencia y algo honestamente, sean éstos teístas, ateos, agnósticos o mixturados, cosa que hace que sea necesario que la religión sea verdadera lo suficiente. Entiendo a la religión como sinónimo de concepción, no necesariamente clerical ni teísta. Asimismo, el clericalismo podría persistir, pero el uso de las iglesias debiera ser socializado y la prédica acertada: podrían ser sitios para las asambleas locales, en que se debatirían los asuntos comunes, pero habría que ver cómo sortear el problema de su forma arquitectónica, que fuera dispuesta para relaciones verticales.

Del canal bioceánico en Nicaragua

Es un proyecto muy costoso en términos sociales y políticos, porque implica violentar y reprimir a las y los pobladores locales que se le oponen, así como la fragmentación del progresismo, del revolucionario en particular, es decir, que obtura la posibilidad de componer un frente con la mayoría de la izquierda. Las secuelas históricas que aparejaría agudizarían las contradicciones entre socialistas, con peleas y discusiones álgidas, por lo que estaría mal perfilado para una estrategia conjunta de largo plazo. Sería mejor ver de compartir el uso del canal de Panamá mediante la diplomacia. Además, en el caso de que el progresismo perdiera la presidencia nicaragüense, su utilidad comercial para el bloque comunista quedaría entredicha, más porque los Estados Unidos tratarían de reducirla. Lo más importante es que no cuenta con la venia de los habitantes locales, así como que es lesivo para el medio ambiente, cosa que tiene mucha relevancia porque existe el canal panameño. Es una construcción prescindible.

La erre, letra serruchera

Suena como los dientes del serrucho al cortar la madera. Debe incorporar elementos de otras cosas, como todo, pero se define muy en concordancia con ese ruido. A su vez, la del ruido es una palabra muy parecida a la de roer, cosa que se hace con los dientes de la boca, antecesores de los de las planchas del serrucho.

Las proteínas y Proteo

A las proteínas se les llama así por Proteo, un dios griego antiguo, del que se pensó que salía del agua hacia la tierra, como hubieron sido poblados los continentes, y a la vez son macromoléculas, de las primeras formas químicas compuestas de elementos simples, los de la tabla periódica, a los que se les descubrieron las subdivisiones internas sin que se les dejara de nombrar como átomos, esto es, como partículas indivisibles. Las proteínas, a la vez que son elementos compuestos de entre los primarios, mutan de manera inercial, como se decía que era Proteo, que cambiaba mucho de opinión. La leyenda del dios es posterior a la interrogación humana sobre los cuerpos más pequeños, hasta entonces vistos como granos, por lo que de esta base se inventó la idea de aquél. De lo primero, lo proto, la idea del dios Proteo, ya que éste nunca existió por sí mismo.

Club de partidos infiltrados

Una medida que podría servir para limpiar los partidos de la infiltración de la policía secreta, así como para investigarla y enjuiciarla, es la de formar un colectivo interpartidario dedicado al tema en particular. Entender bien la operatoria de los servicios es clave para descifrar qué políticas autodestructivas impulsaron, cómo afectaron a sus presas y qué acciones reparadoras tomar.

Este grupo no debiera acotarse a los partidos de izquierda, sino que debiera contener a los de derecha si hubieran sido infiltrados en sus sectores de centro, e igual con las organizaciones de base, y demás afectados que necesitaran asistir, pero se tendría que participar mediante la verificación suficiente de la honestidad de los integrantes, para evitar el sabotaje al que acostumbran los agentes secretos.

La explotación laboral como parte de la crisis ecológica

En cuanto que los hombres, mujeres y varones, somos miembros de una especie animal, las lesiones del trabajo hacen a nuestra crisis ambiental, y son de las más importantes porque sus secuelas persisten en nuestros cuerpos.

La ciudad como cúmulo de casas

Cada vivienda es un asentamiento, aunque los haya de intemperie. Las ciudades tienen muchas, algunas institucionales, es decir, edificaciones más complejas. Las edificaciones son sedes, o sea, sitios, ya construidos con barro cocido y techo. Los primeros asentamientos eran de toldos, una arquitectura más rústica, también menos contaminante, pero de condiciones muy rudas.

¿Qué reagrupamiento progresista debiera ser?

Un frente compuesto de partidos, organizaciones de base e individuos, liderado por reformistas o revolucionarios según los resultados de las internas. Tendría que ser bien autocrítico y permitir las disidencias, ya que cometería faltas graves en escala macro. Debiera tener enfrentamientos internos, como los que sucederían entre los sindicatos obreros y los gobernantes, y roturas a las que luego habría que saldar.

Un bloque progresista no debe limitarse a partidos, movimientos e individuos, como los periodistas y científicos universitarios. Necesita de las empresas populares, entre las cuales los medios de comunicación menores, y así como eso de otras asociaciones civiles, así como tiene que tener una política bien definida para con el ejército. También precisa de los curas y las monjas progresistas. Tendría que ser autocrítico para con sus propios defectos, pero de un modo tal que le permita desarrollarse, sobre todo porque estaría subordinado al liderazgo del capital superior y porque el proletariado no le garantizaría su adhesión, que se repartiría entre ambos bandos y los menores.

Mitología diablera y caza

Si la mitología diablera viene de la caza y deglución de animales cornados, y viene de ahí, la mistificación diabólica puede durar mucho tiempo, e incluso persistiría, en menor cantidad, en un régimen ecologista, ya que algo de carne de animal cornado se comería. O tal vez no. Si la ingesta de animales con cuernos no fuese excesiva tal vez las elucubraciones diabólicas dejarían de existir, o al menos no existiría el cargo de conciencia por la sobreingesta. Primero lo importante es entender bien el problema, que está sujeto a las compulsiones alimentarias vigentes. Tampoco la dieta es una actividad totalmente individual, sino que se da en sociedad y está condicionada por las cuestiones psicológicas, fisiológicas, políticas y económicas, entre las otras.

De la violencia socialista a la alta burguesía

El socialismo, al haberse propuesto la dictadura del proletariado, violentó a la clase capitalista, no siempre de buen modo, hasta con matanzas masivas, centros de reeducación, campos de trabajos forzados, distintos modos de tortura, con métodos de castigo mal ideados, inspirados en los deseos de venganza por el sometimiento que padecieron los sirvientes; pero ese proceder fue algo contrarrevolucionario, aportó a que la revolución se perdiera, por lo que se debiera idear un método justo para la violencia proletaria. Para ser justo debe ser bueno, es decir, centrarse en la buena resolución del problema en vez que en el infringimiento de penas, que tendría que acotarse a la de la vergüenza por las malas acciones, o a humillaciones respetuosas, con cárcel y juicios, dentro de lo posible, o algo así, con el interés de evitar el exceso lo necesario para que la condena histórica sea justa lo debido. La mala violencia hacia el empresariado lleva a la lucha por malos cauces, con el perjuicio que eso apareja para los trabajadores, por lo que el socialismo debe ejercer una violencia bien medida, algo difícil de lograr a consecuencia de las broncas por las opresiones recibidas, algunas de índole religiosa. La violencia bien medida se tiene que centrar en el reconocimiento capitalista de sus propias ofensas, a la vez que en la socialización bien corregida de las propiedades excedentes, pero sin buena autocrítica popular a eso no se lo puede concretar del todo, porque el pueblo entra al juego sin buena humildad y sin plantearse muy abiertamente la necesidad de combinar bien a la razón con la pasión, condición indispensable para la autodisciplina social, que tampoco sería necesariamente buena. La buena humildad popular es un requisito indispensable para el buen ajusticiamiento histórico, porque sirve para que las masas controlen sus anhelos terroríficos y de muerte, en un control que igual sigue siendo inestable y algo malo, y que puede desatar reacciones militares en la clase dominante. Los promotores del mal ajusticiamiento pueden ser militantes honestos que estén equivocados u otros de carácter aparente, los infiltrados, ya que aquél, al desviar para mal la estrategia, hace fallar al socialismo. Entonces, será necesaria la promoción de un ajusticiamiento sano, con las reprensiones que le quepan, a sabiendas de que la clase baja también deberá enmendar sus faltas, como lo es la del sostén conservador del sistema actual, o en menor medida la de adoptar progresismos de leves a moderados, que no permiten traspasar el marco estructural del capitalismo fideico, condición necesaria para la buena reproducción del género. La concreción de las demandas ecologistas necesita que la ley supere el marco de fe, en particular porque el encendido de fuego emite gases de contaminación planetaria, en gran escala, e igual porque la producción, para ser buena, debe obedecer poco a pareceres, que sirven sobre todo para indagar, la fase que debiera ser previa a la de la puesta en práctica, que tiene que ser consensuada lo suficiente por la sociedad, es decir, que estamos en una etapa histórica en que la buena concordia de las prácticas comunes está muy dificultada por el retraso internacional y por el lugar central de la fe en el sistema vigente, tanto como por las contradicciones del capitalismo, al que atraviesan y con el que se componen.

Ante la mala articulación entre las internacionales socialistas la revolución se hace imposible

La revolución necesita que las internacionales socialistas se lleven bien, lo que no sucede ni de lejos, así como cada cual tiene sus propias peleas internas. Por eso es imposible alcanzar el nivel parlamentario preciso para reformar las constituciones liberales, de lo que la legalización del socialismo queda sujeta a asambleas constituyentes extrañas, así como luego su concreción, todavía en fase preparatoria, con capitalismos de estado mestizos, abiertos al sector privado, con violencia hasta extrema hacia las corrientes políticas que se les oponen, sin que siempre se entiendan las cosas lo debido para procesar más o menos bien los problemas históricos, con razón conjunta suficiente. Para derrotar bien al capital hace falta un conglomerado de cuerpos políticos muy grande y estable, no el estado medio fragmentario y colisionante que prima entre los partidos, y que además debe relacionarse bien con las alianzas de movimientos, también muy discordantes entre sí, eso con una base espontánea también llena de enconos personales y sin haber establecido bien las propias con el progresismo liberal, al que adhieren muchos plebeyos, entre los cuales muchos de los obreros teístas. Entonces, se impone el período de reformas, incluso aunque se dieran con constituciones obreras, ya que la ley no garantiza su cumplimiento. Un cambio mayor requeriría de un mejor nivel en la conciencia internacional y de una articulación sociopolítica robusta, lo que está muy trabado por la confusión entre la verdad y la fe y por los intereses políticos de egoísmo equivocado, cosa imposible de erradicar del todo porque a la humanidad se la educa desde pedagogías algo inciertas, muy determinadas por los constreñimientos mercantiles y políticos.

Así como las corrientes socialistas deberán enfrentar el tema de sus relaciones, cuanto su propia existencia interna, la supervivencia del proletariado hará necesario que el gobierno esté en mano de los partidos progresistas, lo que puede variar desde el centroderecha al centroizquierda según la predisposición electoral de las masas, aún con las excepciones radicales que podría haber, que no se las ve pronto, a la luz de la experiencia electoral habida, porque las naciones, si no, pueden optar por opciones hasta de ultraderecha para sortear la crisis, y encima si el progresismo accede al gobierno nada garantiza que se desempeñe bien, sino al contrario, porque fracasaron mucho, y no pueden no hacerlo en el marco del capitalismo fetichista, porque el comportamiento social responde mucho a las doctrinas creyentes, que no cuestionan bien a sus dioses, esto es, que tienen una teología hipotética, que causa un hábito de pensamiento acostumbrado a decidir con el instinto, a elevar el credo con la pasión de fe, aunque eso haya sido moderado por el empirismo y el racionalismo moderno, que en primer lugar es monoteísta.

Aceite y grasa

Otra cosa que da cuenta de la semejanza entre los reinos vegetal y animal es que tanto el aceite como la grasa son triglicéridos.

Sobre el beneficio

El beneficio es el bien realizado. La terminación "ficio" viene de la palabra latina "facere". El cariz de fe que adoptó el concepto está dado por su existencia histórica, en que al bien se lo entendiera mucho de acuerdo a las doctrinas creyentes, lo que no fue del todo. A los "profits" ingleses les pasa lo mismo, en tanto que "fit" es "hecho" así como empieza con efe, una letra muy ligable al fuego, por sonar como el agua al evaporarse de la leña, u otros sonidos fogosos, cuanto como a la religión crédica, porque la fe es una noción clave en los cultos teístas. De hecho, la profesión sí tiene un anclaje etimológico seguro con la fe, porque "fateor" significa "confianza", y tiene acepciones tanto necesarias como sacramentales, cuales las de profetas y profecías.

Lo que es cierto es que la producción humana antigua se guió bastante con la fe, al haber sido jerárquica.

Dentro de las creaciones humanas hay las ascendentes y las decadentes. Las ascendentes pueden decaer, como cuando el mal progreso llega a ser insostenible y se quiebra, aunque luego se lo mantenga en falso, y las venidas a menos levantarse, lo de la recomposición viviente de la materia descompuesta, de tierra a órgano, cosa dependiente del éxito obrero, que es buscado casi que por cada cual de los seres vivos, al menos muchas veces. Como a la práctica se la decide, todos los seres vivos, sino casi todos, o muchos, además de los animales, deben tener una instancia mental en la cual pensar qué hacer de sus vidas, es decir, qué actividad tener, mucha de la cual es la de los bienes a proveerse. Son bienes tomados para sí mismo y en desmedro de otros vivientes, la lucha por la vida, que a su vez demanda colaboración, en una superposición entre destructiva y compositora, con competencia entre las especies y entre las clases humanas, ésta crucial por el lugar preponderante de la humanidad en el dominio terráqueo.


Lecturas

Vocablos "beneficium", "facio", "fateor", "fio" y "professio" en el diccionario de latín antes citado.

Niveles y forma de la abstracción económica de la materia en el capitalismo actual

En primer lugar está la agricultura, en que se abstraen las cosas vegetales y mineras. Luego, sigue la industria, que hace materia secundaria con los insumos de la primaria y que a su vez faculta a los servicios: la educación, la salud, la infraestructura habitacional y las finanzas. Les atraviesan el comercio, el transporte, el descarte y los residuos. La clase capitalista es la que acumula mucho del capital de las finanzas, que son los objetos dinerarios. Hace la gran mayoría de la acumulación más abstracta. El empresariado popular acumula en capitales desde agrícolas hasta financieros, pero su ahorro es menor, aunque mayor que el del asalariado. La captación de bienes agrícolas, industriales y serviciales sucede en ambas clases, pero se diferencia según la tenencia de empresas, cuyos capitales son agrícolas cuando se trata de la tierra, industriales cuando de la fabricación y serviciales cuando de prestaciones. Los empresarios son los dueños de los medios principales de producción: la tierra, las fábricas, las locaciones de servicios, las grandes maquinarias y el dinero, entre otros; en tanto que los asalariados poseen, al igual que aquéllos, a los secundarios, pero en menor cantidad y calidad: viviendas, ropa, aptitudes, fuerza y demás. La producción de mercancías pertenece a la social, es decir, que no toda la producción es mercantil. La división en clases es efusiva, es decir, que no es absoluta. Tiene un límite rígido pero relativo, por lo que para determinarlo bien se debe recontar bien la tenencia de los capitales más abstractos: los de cambio y los empresariales de uso simple. Eso permitiría catalogar exactamente a los miembros de la clase, los capitalistas. Luego, están sus apoyos populares, que no son capitalistas aunque ahorren más que poco pero que mantienen la vigencia del sistema, que se define según las opiniones sociales, entre las cuales la del voto, una opinión política basada en pareceres.

La representación del valor de uso primario en el de cambio es teísta en que se conforma al mito de Mercurio, cuestión resumida en el mercado, y es de fe en que se la estima con el instinto, el sentido pensante más exploratorio. Entonces, se ponen los precios algo al antojo. Se hace un cálculo aproximado de acuerdo a varios temas sintetizados para la supervivencia y con un interés de uso no siempre justo, algo influido por las concepciones religiosas, que hacen a la ética acumulativa social, en la cual es la empresaria, dada mucho entre egresados de las instituciones porque el manejo de las empresas requiere de lectura y escritura. Es un trabajo calificado de acumulación hasta híper-excesiva, distinto del asalariado superior, que se excede menos y más en bienes de uso fácil que de cambio; un exceso común, como el del empresariado popular, aunque el de éste sea un poco más grande, no el exorbitado de la clase más privada, la de la cúspide social, la aristocrática y oligarca, que propugna tanto el gobierno de pocos como el éxito meritocrático estricto, así como tiende al individualismo de competencia descalificante. Esta clase, no obstante, prima por ser sostenida socialmente, y aunque lo consiga en parte por medios mal intencionados, dado el interés por mantener un sistema que acumula mal, esto no le quita toda responsabilidad al resto de la sociedad, ya que la buena concordia social también requiere que el pueblo admita bien sus errores. La buena transformación socialista precisa de la asunción verdadera de la realidad por parte de toda la sociedad, tanto como la socialización propietaria que se le corresponde.

¿Cómo sería un frente progresista argentino a mediano plazo?

Debiera incluir a los partidos, movimientos e individuos progresistas que quisieran participar, aunque discutirían entre sí, y sería crítico porque la crisis lo rompería, así como por nuestras idioteces y contradicciones internas. Asentada la superioridad militar privada, la vía legal requiere de una asamblea constituyente convocada por el congreso, es decir, de un acuerdo interpartidario muy amplio, a no ser que el proletariado votara distinto, pero en tanto la composición parlamentaria es la que es. El progresismo fernandezista fracasará como el alfonsinismo, tiene el defecto socioliberal de ceder demasiado ante el capital y es una potencia plebeya, pero puede que sea inevitable, y es progresista, a diferencia del conservadurismo macrista, que es su primer rival por el enorme caudal de votos populares que consiguiera, que en gran parte conserva. Aunque en él se dé una proporción mayor de votantes de la clase empresaria que de la asalariada, esto dicho en general, obtuvo muchos votos obreros, millones más que los partidos de izquierda. Los votos obreros deben haber ido como en dos tercios hacia los partidos liberales, fueren centrales, como las candidaturas populistas y socialdemócratas del PJ y la UCR, o derechosas, las de las versiones privatizadoras de los mismos partidos, compuesta en Cambiemos con Propuesta Republicana, el aparato macrista. El otro tercio, dicho a lo grosero, ya que puede haber sido menos, le habría ido al PS, el PC, el FIT y sus desprendimientos, o a los partidos afines a ellos. Un tanto más entre que se anula y se ausenta, entre un cuarto y un tercio del padrón, que no incluye a todos los residentes. Este recuento requeriría de muchos matices porque la adhesión política de las naciones es híper-compleja a la vez que mudable.

Entonces, por ser el progresismo con más posibilidades de ganar el gobierno, se lo debiera favorecer, aún con lo malo que fuera, porque eso permitiría dar a entender las razones socialistas en el proletariado, que no las conoce tanto porque perdió alfabetización, alimentación, ropa y vivienda, y en alguna medida por fastidiarse de los errores graves de nuestros partidos, a veces faltos de cierta sensibilidad en materia de pobres, que se vieron muy perjudicados por el macrismo y para quienes las diferencias relativas al mal menor son muy importantes. Asimismo, podría dar lugar al establecimiento de mejores articulaciones inter-organizacionales, pero para eso habría que establecer un buen criterio sobre el modo de exigir la legalización del socialismo, lo que es imposible en lo inmediato. El progresismo argentino se desplegará en forma crítica, escindido en dos grandes líneas acompañadas de otros fragmentos, algunos no asumidos como tales, por considerar que no puede ser revolucionario. Es un progresismo que no es asumido como tal por suponerse que no hay progreso en la fase revolucionaria, por escindir en absoluto la calidad de la cantidad. Si se piensa que la revolución es permanente hay que tomar al progreso como revolucionario, y en gran medida malo, pero el progreso no es lo mismo que la revolución, que es aquél en su forma suprema, así como se lo debe corregir todo el tiempo, por los defectos graves que tiene. Este planteo es el de combinar la reforma con la revolución de acuerdo a las posibilidades dadas por las circunstancias históricas, en el marco de conflictos entre los movimientos y partidos políticos, a su vez sometidos a las empresas y al gobierno, que también existen en crisis. El tiempo de la evolución debe sujetarse a las reivindicaciones proletarias legítimas, en primer lugar, y a las restantes en segundo. Más en concreto, los temas y subtemas de esto son muchísimos, y están cargados de enconos y enemistades irreconciliables, por lo que la concreción acabada del proyecto es inalcanzable. Va en sintonía con la asunción social de la realidad, que se plasma en la ley y en los modos de organización social.

El unipartidismo comunista como antítesis del pluralismo privado

El pluralismo liberal se da bajo el mandato del capital privado, establecido en las asambleas constituyentes. El comunismo le responde con el gobierno de partido único, ambos con economías capitalistas y gobiernos republicanos. Ninguno es bueno lo necesario. El liberal tiene a favor lo plural y en contra lo privado, y el comunista a favor lo público, por tener ideario proletarista, y en contra lo unitario. La buena resolución del asunto precisa del buen reconocimiento social de la realidad. Las repúblicas deben ser comunistas, por la socialización de la economía y el gobierno, pero tener tolerancia suficiente con la diversidad de opiniones, cosa que requiere que la gente acepte la posibilidad de estar equivocada, en tanto que muchas opiniones lo están. Hace falta que prime el comunismo bueno, al que la sociedad tendría que definir, a lo que haría a partir de sus tradiciones, por lo que éstas merecen cierto respeto, a la vez que la transformación debida a sus faltas.

De que el capitalismo puede persistir quebrado durante cierto lapso

Quizás no por mucho tiempo, y su superación puede ser mejor o peor, es decir, que según la estrategia que se emplee se obtendrían resultados más o menos buenos y malos. De no asumirse socialmente bien el problema de la república y el religioso, la transformación progresiva facilitada por la crisis del capital se aproximaría a las repúblicas socialistas fidentes, lo que requeriría correcciones urgentes por la violencia histórica de ambos sistemas. Entonces, será preciso que las naciones discutan lo suficientemente bien al problema político y al de los dioses, en las universidades y la prensa en particular. El capital puede mandar quebrado, pero así lo hace débil, persistiendo en su conducta autodeteriorante por las fallas lógicas de su orden, derivadas del fideísmo y que se multiplican a la par que las ganancias, pero entonces se le deberá dar buen entierro, porque el socialismo, de darse, sería su sucesor, así como a éste habría que deponerlo en el comunismo ecológico, porque empezaría siendo demasiado productivista y de representación política sobreconcentrada. El ritmo de la revolución debe depender en primer lugar del proletariado, luego del empresariado popular y en último lugar del capitalista, en lo que la vanguardia tiene que favorecer el desarrollo materialista con cierta compasión hacia las masas fieles, porque aún a tientas y no sin barbaridades hacen a la comunidad humana, cuya honra es la meta del comunismo. La crítica a las masas se hace necesaria, tanto como que sea justa, lo que no será fácil de conseguir. Debe ser uno de esos problemas que son livianos de manejar una vez que se los aprende, pero hasta entonces es infranqueable. En particular es precisa para los partidos de vanguardia, muchas veces marxianos, aunque no siempre, y hasta ahora medio desacertados, por lo menos en el hecho de que no se pueden relacionar bien, cuestión que traba la concreción de los objetivos del programa comunista, o mismo del progreso necesario para la supervivencia proletaria. Esto responde no sólo a la irracionalidad popular, sino en particular a los defectos intelectuales socialistas, a consecuencia del pietismo social, que exacerba el hábito de concluir en base a hipótesis, lo que torna a la ciencia en más equívoca, incluso en el lado materialista. Le resta prudencia, que además debe ser social, admitir lo cual será cuestión de cada quien, en el seno de un debate común.

El socialismo científico tendrá el problema de qué actitud adoptar ante la derechidad proletaria, e igual con la popular, lo que le demandará buena indulgencia, así como tendrá que hacer algo parecido con respecto a sus propias faltas. La buena indulgencia no implica perdón automático, ni necesario, sino que lo supedita, en caso de merecerlo, a la justicia, con la verdad y la socialización propietaria correspondientes, y demás prendas, aún con los tiempos desfasados que deba haber, ya que remedar los crímenes históricos es muy trabajoso y porque el debate judicial se da en el marco de sistemas creyentes, contradictorios y en crisis, con la puja histórica entre los bloques políticos y económicos.

El alma como elemento

El "anima" latino es de raíz aliciente, y a su vez significa "alma". Entonces, la palabra del alma prosigue a la de allo, la nombra como acrecencia, como algo surgido en el mundo inerte no siempre entendido como de origen vivo, sino que hay una concepción que la sitúa como emanación divina que baja desde el cielo y se encarna en los seres humanos, para luego ir al paraíso, el purgatorio o el infierno según haya sido la propia conducta en relación al canon principal y sin que sea claro si se piensa que los demás animales, y los vegetales, la reciben de un dios. De verse al alma como elemento, como algo crecido, entonces el alma coincide con el cuerpo, pero más la asociamos a la sensación. Sería lo neuronal. La actividad nerviosa hace a la forma ideal de las expresiones, a las ideas mentales, tanto como a las sensaciones que no son primariamente cerebrales, las del tacto, el gusto, el olfato, el oído y la vista. En el caso del alma, sería la concreción de la sensibilidad, lo que hace el sistema sensible, que es el nervioso. La elaboración psíquica. El cuerpo vivo tiene células sensitivas, cuya actividad es el alma.