El significado del nombre "Karl Heinrich Marx"

 "Carlos" significa "hombre", "hombre libre" u "hombre viril, fuerte o guerrero". Las etimólogas no se ponen de acuerdo. "Enrique" es "rector de casa", y "Marx", "martillo", y tal vez "límite o frontera", no entiendo porqué la ambivalencia. En la entrada de "martillo" del DECEL dice que no hay que confundir al vocablo latino "marcus" con el germano de "mark", usado para hablar de los bordes, así que el sentido del límite no es seguro. En todo caso, el significado de este nombre es el del hombre que dirige un hogar y que martilla, lo cual no describe bien al Karl Marx más famoso, cuestión que es normal en los nombres oficiales de hoy en día y que da cuenta de la falsedad humana, correlativa de la crisis de nuestra especie. Para que la humanidad se comporte bien sus nombres deben ser verdaderos, salvo en joda u otras excepciones.

¿Porqué algunos zombies compran cerebelo?

 Porque trabajan en el sector público (o en negro).

Rusia es liberal

 Aunque no parezca, porque se enfrenta al bloque de la OTAN, Rusia es una república de gobierno tripartito, ecumenismo religioso con primacía cristiana, libremercado, salariazgo y elecciones polipartidarias. Sucede que Vladimir Putin es un ex comunista aliado con el PCCh, por lo que quizás su liberalismo sea moderado, como en el keynesianismo, aunque retrasado en derechos de diversidad de género y sexual. Habría que estudiarlo, junto con otros muchos subtemas de su historia política, algunos de los cuales no fueron bien saldados, como la muerte de Alekséi Navalny. 

 A partir de la caída de la URSS, el gobierno ruso no centralizó la economía tanto como el chino, aunque se aproximó a ello con su guerra contra Ucrania, que requirió de un manejo de recursos nacionales por parte de la presidencia mayor al previo. Con las privatizaciones de las empresas soviéticas hecha desde el mandato de Boris Yelstin se formó la oligarquía rusa, que pactó con Vladimir Putin un acuerdo para mantener al país en orden. Es probable, pero no seguro, que el capital del empresariado más alto, y mal llamado "privado" (como si los gobernantes principales no emprendieran ni se apartaran para desempeñar ese rol), sea mayor que el de los gobernantes reconocidos como tales. El ruso es un liberalismo muy cuestionado por el bloque estadounidense y europeo, por buenos y malos motivos, pero que cumple con las condiciones de las repúblicas llamadas "liberales", cuyas atrocidades no son muy distintas a las de sus detractores de la OTAN. Hasta puede que sean menores, lo que no les quita importancia. Desde que la URSS dejó de ser, Rusia adoptó un modelo de Constitución liberal, que fue reconocido en el mundo como capitalista, pero antes también tuvo un sistema de captura en gran escala, aunque algo diferente del capitalismo más considerado como tal, cuestión que se expresó en debates sobre la riqueza de los gobernantes comunistas y que aún persiste en los referidos al modelo de consumo chino, que puede ser concebido como capitalista porque depende de la captura, encima de gran sofisticación, pero que no es del todo como el capitalismo de liderazgo monoteísta, que también conlleva asociacionismo: las palabras con que se dicotomiza la polaridad política (como "capitalismo" y "comunismo", y "socialismo" y "liberalismo") son empleadas con falta semántica, lo cual causa defectos argumentales e interpretativos que algo impiden su buena resolución.

 De modo parecido, la confusión que hay con lo libertario, que puede designar a posturas de izquierda y de derecha, responde a que no está bien resuelta la cuestión simbólica, porque el término "libertario" remite al lugar de la libertad, lo cual es reivindicado por casi toda la humanidad, aunque de diferentes maneras, sin que se haya establecido bien el significado de la libertad y habiendo la palabra "liberal" para nombrar a lo mismo, aunque con una connnotación en general de derecha, salvo para el progresismo liberal, que a veces es de centroizquierda. Las palabras "libertario" y "liberal", en sí, refieren a lo que libera, y sus adherentes están a favor de la libertad, pero no siempre la consiguen bien: a veces la logran de mala forma y otras no la logran, así que la humanidad debe evaluar bien si la adscripción a la libertad es buena y verdadera o si no lo es, para lo cual debe descubrir bien el significado de la libertad, que puede ser el de lo leve, que no es bueno de cualquier forma. Si la libertad es la liviandad del carácter y del acto, concordante con la máxima de dejar hacer y pasar, la conducta frívola sería la meta a alcanzar, pero la frivolidad en general es maltratante, así que es un mal objetivo. La frivolidad benigna, difícil de concebir, surgiría de una liviandad bien definida, que dependería del orden social, la idiosincrasia y la práctica del pueblo y sus miembros, pero resta descubrir bien el significado de lo libre.

¿Qué significa Bashar al Asad?

 El león portador de buenas noticias. El presidente sirio no es un león, ni siempre trae buenas nuevas.

Lo masculino y lo femenino son relativos no sólo por la intersexualidad

 Lo masculino se llama así por la protuberancia sexual, y lo femenino se caracteriza por su hendidura (aunque la etimología estableció, hipotéticamente, que su raíz semántica es la del amamantar), pero en machos y hembras humanos hay tanto unas como otras, aunque de diferentes formas, por ejemplo, porque el clítoris es una excrecencia, una protuberancia chica, y el orificio del pene es cóncavo. Cf. "macho", "hembra" y "fémina" en el DECEL, y "macho" en el DRAE. 

 También sucede que los hombres de sexo masculino pueden dar de mamar con biberones.

Y el más psicoanalista Lacán-dona

 Una cocinera le dice a una politóloga:

- ¿Cuál es el estado más vaporoso?

- ¿El hervor?

- No. Aguascalientes.

Proporción sexual y de género humanos

 En términos humanos, ¿cuán machista se debe ser, cuán feminista y cuán intersexista? Depende de la cantidad de especímenes que haya de cada sexo. A modo grosero, que habría que precisar, habría que ser 50% feminista, 49% machista y 1% intersexista. Respecto de la mención de género, hecha con las letras e, a y o, es parecido, aunque quizás la medida de intergéneros sea mayor que la de intersexuales. Habría que definir los términos generizables referidos a humanos en proporción a la cantidad de hombres que sean de cada género, esto sin precisión absoluta porque no se sabe exacto cuantas mujeres, varones e intermedios hay, y con variantes debidas a la situación expresiva concreta.

La omisión del sexo en tres palabras que lo nombran

 Las palabras "coito", "coger" y "cópula", en sí mismas, refieren al irse juntos, al agarrar y al acople, que no son necesariamente sexuales. Al decírselas en sentido sexual se omite explicitar al sexo, que entonces es aludido sin nombrárselo, lo que es una falta semántica.

De una ostentación publicitaria

 Un aspecto reprobable de la publicidad es la exposición de bienes a los hombres que los desean honradamente y no pueden comprarlos.

De la degeneración y la depravación

 Ante la generación deshonrada, la corrección benigna requiere degeneración, que debe ser buena, lo mismo que pasa con la depravación, que en sí es un destorcimiento. Lo torcido es bueno. Mucho de lo natural es torcido. Lo recto de creación humana es reciente, desde que la humanidad trazó su primera línea recta. Lo retorcido es posterior al primer torcimiento y en general de torcida mala (puede haber buen retorcimiento como salvedad). "Depravado" significa, en primer lugar, "des-torcido", o sea, que una de sus acepciones es la de lo recto, pero otras son las de lo mal torcido, según el significado que se le otorgue al prefijo "de-" (cf. DECEL). La depravación y la degeneración malignas son reprobables.

De la dictadura

 Dictar no es sólo enunciar un discurso para que otros lo escriban, sino también emitir leyes, decretos, fallos y preceptos, inspirar y sugerir y dar clases o conferencias, por lo que todos los sistemas de gobierno son dictadores (cf. DRAE). La cuestión, entonces, es la calidad de la dictadura, que depende de la veracidad de la ideología social.

El hiperdolarismo como enfermedad psiquiátrica

 Cuando alguien tiene una mala conducta a veces se lo manda al psiquiatra, como cuando consume demasiadas drogas, o comida, pero, si se trata del dólar, hay una autorización social y legal para acumularlo en exceso aunque sea de forma dañina, para quien lo atesora o sus semejantes. Lo mismo pasa con otras propiedades.

 La psiquiatría tiene el problema de que tiene que definir qué entiende por mala conducta, dentro de lo cual intervienen prejuicios religiosos que le falsean el debate, pero en el ateísmo, que en rigor conlleva un tipo de religiosidad laica (como relacionamiento en general extraclerical), esto también sucede, aunque de distinto modo. Algunos prejuicios religiosos, incluso los ateos y de demás concepciones, son buenos, y otros no. El prejuicio es el juicio primerizo que nos hacemos de algo al conocerlo, es decir, que no es necesariamente equivocado, pero lo es a medias, y es bastante incompleto, porque es de formulación reciente.

Lo dictatorial de las sociedades anónimas

 La derecha critica mucho la dictadura de la izquierda, sin admitir que su dictado también es una dictadura, dentro de lo cual perdura el modelo de las sociedades anónimas, cuyos dueños no se conocen por su anonimato, de lo que se hace difícil evaluar el desempeño de las empresas porque obedece a autoridades que se sabe poco quiénes son. Para juzgar bien el funcionamiento de una empresa es necesario saber quiénes son sus propietarios principales, hoy en día oficializados en títulos impresos que llevan sus nombres, diferentes de los contratos de sus empleados.

Sobre el golpismo y el terrorismo

 Se acusa al golpismo en absoluto, como si el golpismo fuera malo por sí, pero el golpismo no es así. Entonces, el buen golpismo es aceptable, y hasta obligatorio, aunque no para siempre.

 Con el terrorismo es igual. Son temas que la sociedad obra mal por entenderlos mal. La derecha argentina acusa al terrorismo de izquierda, que es verdad que no fue del todo bueno, pero no admite bien al suyo, que fue mucho peor. 

 La derecha mileísta sostiene la tesis de la verdad completa respecto a la violencia política argentina en los ´70, que es necesaria, pero no cualquiera, porque la completud verdadera, en sí misma, no basta para ser buena. La cuestión es cuál es la verdad completa que hace falta para saldar bien el conflicto de clases, expresado en política como confrontación entre el socialismo y el liberalismo, ambos definidos de forma algo errónea, ya que el socialismo promueve la libertad como el liberalismo la asociación. Es una contradicción relativa y basada en términos falseados, pero no sin algún buen fundamento, que se reparte de formas distintas entre los grupos en pugna.

 La serie de faltas semánticas que hay en el discurso humano se traduce en el sistema de símbolos, que por eso la replica transformada en su orden. Entre la significación y la simbología hay mucha coincidencia, son sinónimos, pero el signo y el símbolo son dos cosas distintas: los símbolos son signos particulares, más perfeccionados que los signos comunes, son señas especiales, que condensan significados más que los signos simples. Los signos son señales, mientras que la idea del símbolo es metafórica, se construye a partir del arrojo conjunto de balas y de los estandartes de los ejércitos. A partir del apedreo colectivo, se elaboró la simbología, y a partir de ella sus significaciones posteriores, en las que se connotó la idea de las señas externas a las de los ejércitos más uniformes, por lo que hay simbolismos ajenos al de los ejércitos oficiales. También hay acepciones de lo simbólico que no derivan de la balística, sino del fardo de mercancías, a su modo redondeado, o las de las pelotas. Al núcleo semántico de la palabra "símbolo" se le asignan dos raíces, una que es la del hinchar, lo que hacen las hinchadas, y la otra del arrojo, de tiradores.

La oposición al genocidio no debe ser absoluta

 En tanto que el genocidio es el corte de genes, mata, pero lo hacemos hasta al cocinar, a microrganismos, así que no se lo debe reprobar del todo. Se lo confunde con la matanza grande de hombres, que es un subtipo suyo.

De lo chanta

 La chantada es considerada mal, se la desprecia mucho, pero, en sí, es la burla, la cual no es mala en sí misma, sino que su calidad depende de su modo de ser.

¿Qué virtud?

 La virtud religiosa fue necesaria para la producción del capitalismo contemporáneo, de lo que atestigua la crítica de Max Weber, cuyo nombre significó "gran tejedor", ya que "Max" es "máximo" y "Weber", "tejedor", es decir, que el Max Weber más famoso también padeció la denominación inapropiada, en tanto que no se dedicó a tejer mejor que muchos de los hombres, sino a la ciencia, lo cual es parecido pero no lo mismo. Su nombre no lo describió bien, lo cual es frecuente desde hace tiempo. La virtud requiere disciplina, es una cualidad de la conducta humana (y de su esencia), en origen ligada al uso de varas, que fueron apenas tomadas por otros primates en forma de palo, luego a lo varonil y después a atributos morales que hacen a la práctica y el trabajo, de lo que se tuvo que definir la idea contradictoria y transgénero de la virtud femenina, contraparte de la mujeridad masculina, pero la virtud también hace a la guerra. El belicismo y la producción humanas dependen mucho de la virtud de la especie. Entonces, se puede evaluar a esta virtud de acuerdo a la calidad de nuestra vida. Es una virtud muy compleja, porque cada concepción tiene la suya, y existen peleándose entre sí y hacia sus interiores, ya que la lucha para definir la actuación humana se da entre todos los hombres, de cada género, según la idea moral de cada quien, que se agrupa en posturas compartidas y algo opuestas entre sí. De ahí que la miseria humana derive de cómo cada hombre, al poner en práctica su noción de la virtud, se relaciona con los otros, lo cual redunda en la historia humana actual. Que la humanidad sea virtuosa es bueno, pero implica la tenencia de varas, con sus apaleos, el machismo súper exacerbado y una castidad extrema, que conduce a un modelo demasiado guerrero, en tanto que la abstinencia exagerada lleva a pelear en vano porque se juzga a los demás desde ideas que se creen veraces y que no siempre lo son, o que son de mala verdad. A sí mismo también se juzga desde ideas no del todo bien corregidas, lo cual causa mala autoestima, la cual se vincula al trato dado a sí por los demás hombres, quienes a la vez reciben al ajeno.

 Al pasarse de la idea de virtud como ligada al uso de varas, como las lanzas y flechas, a la de lo varonil, ya los hombres usaban hachas y espadas, así como útiles de labranza, carpintería y herrería, pero las mujeres también las usaron, ya que los instrumentos de cocina son envarillados, así como dispararon escopetas. La diferenciación genérica, entonces, es relativa, y depende de la práctica individual, ya que se define de acuerdo a los roles desempeñados por cada quien, los cuales se determinan por sus actividades y sus cuerpos. Luego, con la idea de la castidad y la abstinencia medieval y moderna, muy propias del clero pero no del todo, la virtud perdió significación masculina pero conservó la referencia a lo varonil en su nombre, y aún así siguió siendo de connotación demasiado masculinizada, por lo que la humanidad no la entendió del todo bien.

 En sí, la virtud es lo propio de varas. Las demás definiciones son añadidos al sentido adecuado, que no son del todo malos pero sí algo. El virtuosismo es una cualidad en el manejo de instrumentos, aunque también del de sí mismo, pero no es bueno de por sí. Existe el mal virtuosismo, por lo que la virtud no es un criterio absoluto para juzgar al acto. Su concepción equivocada lleva al autoengaño, a que las personas crean que hacen bien por pensar que son virtuosas, mientras que hacen mal; en tanto que persista esa creencia, se aplicará bastante el acto que promueve, que se justifica en discursos sociales, por seguidores de ideologías comunes, mediante argumentos imperfectos, que los debe haber habido en cada quien que hablara.

Los presidentes de gobierno nacional son como reyes pero en un sistema más sofisticado

 Presidir implica ocupar el primer asiento. El prefijo "pre" remite a lo primero y el núcleo "sidir" al sentarse. En el caso de las presidencias de gobierno, se trata del primer lugar en el gobierno. En la era monárquica, no terminada del todo, los gobiernos no eran sólo del rey sino que se completaban con consejeros y otros cortesanos, lo cual se amplió en el sistema republicano con ministros, legisladores, jueces y asesores, pero, en el sentido de ocupar su lugar más importante, presidentes y reyes coinciden porque ambos lo hicieron.

Capitalismo malsano y sobreproducción periodística

 Asi como la economía actual está sobrecargada, con una renta monetaria por persona que supera el nivel óptimo y que aún así no cubre las buenas necesidades de gran parte de la población, y a otra la desgracia por excederlas, el imperativo de publicar para cobrar lleva a que haya muchas notas periodísticas poco relevantes, como algunas de chimentos, de las que anticipan eventos políticos, que importan poco hasta que el evento se concrete, y de las deportivas, entre otras, que a veces repiten en exceso informaciones ya dadas antes, lo que causa que se dificulte la comprensión de la realidad porque a su público se le complica la lectura y la síntesis, ya de por sí ardua por la cantidad, densidad y tergiversación de los temas noticiados.

 Con un producto mundial total, llamado "bruto", de poco más de 100 billones de dólares en 2022, y una población de como 8 mil millones de personas, da una renta mensual de cerca de 1041 dólares por individuo.

 La sobreproducción informativa y la comprensión distorsionada de la historia se agravan por la cantidad de noticias falsas y datos equivocados, que a veces son respondidos por más noticias, con lo que la interpretación adecuada de la realidad se torna muy trabajosa y a veces imposible.

De la posverdad

 Ahora está de moda hablar de la posverdad. Se dice que desde hace pocos años, más o menos entre 5 y 10, hay el auge de la posverdad, como si antes no se hubiera mentido mucho.

Discriminación religiosa constituida

 El preámbulo de la Constitución argentina sostiene desde 1853 que el dios cristiano es la fuente de toda la razón y de toda la justicia, lo que supone que quienes no creemos en él somos locos e injustos, causando discriminación jurídica por motivos religiosos.

El "cristianismo ortodoxo" es protestante a su modo, con nota de linguística

 Porque está en contra del papado vaticano, así como se opone a las iglesias protestantes europeas y norteamericanas y a las otras. También es católico a su manera, al postular algo por fuera del universo, lo que figura en su nombre más formal. Su iglesia se llama "Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa", ortodoxa porque cree que su opinión es recta al suscribir a una doctrina previa a la del clero romano, gestada en los templos cristianos anteriores, pero en el nombre no se aclara de qué rectitud doctrinaria se trata. De igual modo, se puede decir de verdad que las iglesias llamadas "católica" y "protestante" son de opinión recta, es decir, que son ortodoxas a su manera. Su sede principal está en Constantinopla, más cerca de las primeras ciudades cristianas, en Asia, donde nació Jesús de Nazareno, en Galilea, una ciudad árabe, aunque de más vegetación que el desierto, en un borde de mares y ríos entre los mares de Galilea, que debe su nombre a los rollos de papiro, y el Mediterráneo euroafricano. Algunas, sino todas, de las primeras iglesias cristianas, estuvieron en y/o cerca de Jerusalén, donde ocurrió la "última cena". En 1054 se dio el llamado "cisma de Oriente y Occidente", en que se separaron las iglesias romana y bizantina, tras el cual el norte de Europa occidental fue muy de catolicismo romano hasta la reforma luterana, en el siglo XVI, que a su vez fue seguida por más subdivisiones en el cristianismo, semejantes a las marxistas y de demás concepciones de líderes absolutizados, en que se idolatra mucho, más y menos, a su fundador principal. También hubo las escisiones cristianas copta y nestoriana, que difundieron al cristianismo por África y Asia.

 La región central del judaísmo y la del primer cristianismo no es del todo desértica, pero es árabe. Tampoco la región árabe carece de los lugares más fértiles, porque lo desértico no es absoluto. En verdad, el desierto es lo dejado, y "árabe" significa "desértico", que no fue dejado del todo (cf. DECEL, aunque no da cuenta de la semántica hebrea ni africana al respecto). Al separarse del desierto, los judíos abandonaron un territorio que no fue del todo dejado por hombres, de credos politeístas antes de su reforma y las de Zoroastro, Cristo y Mahoma. La noción central de lo desértico es la del entrelazamiento, el ligue y la traba, operaciones laborales, negadas por el prefijo "de". El verbo latino "serere" les remite. Entonces, hay una falta definitiva, porque el territorio súper arenado no está del todo en desuso, sino que hay quienes viven y ligan cosas en él, algunos de ellos hombres, pero aún así se lo cataloga sólo como en desuso, encima de una forma poco conciente de ello (se lo entiende más como arenal extenso). No está probado que el concepto de lo árabe provenga de la arena. Lo más que se sabe es que viene del vocablo acadio "arabu", cuyo primer significado se ignora. Entonces, el uso de la palabra "árabe" no tiene base firme y el de desértico es algo equívoco, así como la idea de Yavé puede provenir de las anteriores para hablar del día, el sol y la luz. El idioma judío sucede al africano, porque todo lenguaje humano lo hace y porque Moisés y sus partidarios deben haber huido a Asia desde Egipto, donde al dios supremo se lo nombró como Ra cuando los faraones, que habrían esclavizado a los judíos hasta su huida.

 Sem, relatado en el antiguo testamento, cuya vida se calcula entre el 2203 y el 1603 a.C., no habría podido vivir cerca de 900 años tal como se señala, pero sí un período normal. Puede haber sido un líder, que habría causado una unificación idiomática relativa, pero ese grupo de idiomas provendría de sus idiomas anteriores y del habla de sus contemporáneos, con las mentiras y verdades del habla humano, ni todas malas las primeras ni todas buenas las segundas. Una parte de Arabia está entre el río Indo y Europa, o sea, que es tanto indoeuropea como asiática, sus lenguas caben en los dos grandes subtipos lingüísticos reconocidos de Afroeurasia, pero para cruzar a Europa desde Arabia hay que atravesar el estrecho de Estambul, o sea, que se requiere de una navegación mayor que la del cruce de ríos porque el estrecho de Bósforo, que separa a Asia de Europa en Turquía, es más ancho que los ríos: en una época la región anatolia era más fácil de alcanzar desde Egipto que desde Grecia y se llegó a Europa más rodeando el mar Negro que por los estrechos turcos, porque no había barcos que fueran tan grandes para ello, y después costó viajar en esos barcos, por lo que hubo mucha gente que no cruzó de un lado al otro, causándose un aislamiento étnico y linguístico relativo, por el que las asiáticas de las llamadas "lenguas afroasiáticas" tuvieron más conexión con las africanas que con las llamadas "indoeuropeas", aunque no para el lado del río Indo porque el paso era más a pie, sino también en animales domesticados y vehículos simples. Las llamadas "lenguas indoeuropeas" tienen un eje en los pueblos arios, que en su origen no estaban en Irán y la India, sino alrededor del mar Aral, adonde llegaron desde África, con antepasados negros, o sea, que las llamadas "lenguas eslavas" se dieron en una zona que antes fue poblada por arios y que ellos hablaron un idioma basado en antecesores africanos, pero que también debe haber tenido influencia de los del este asiático y puede haberla tenido de los oceánicos y americanos por contraflujo migratorio. Las llamadas "lenguas semitas" se crearon en zonas en que se hablaba desde antes suyo, así que hicieron a su base semántica, es decir, que su semitismo sería relativo. El esquema que distingue entre lenguas afroasiáticas e indoeuropeas es algo inexacto pero acierta bastante en algunas cosas. No incluye a las de Asia al este de la India y al sur de Rusia, ni a algunas del centro y sur africano, y a las americanas y oceánicas predominantes las cataloga como indoeuropeas, siendo que su origen relativo se dio en Europa, pero no su desarrollo posterior a la conquista europea de Oceanía y América, en que se mixturaron con las que había ahí y después con las demás.

Otra palabra falsa: hipocondríaco

 No es que yo lo sea (lo dice la internet). Cf. DECEL.

Distintos modos de explotación

 Por un lado, no es que la política socialista no explote a los trabajadores. Hasta ahora también les explotó cuando estuvo en el gobierno y al mando de empresas, así como quienes las aplicaron sufrieron formas de explotación (que aportaron a que justificaran, aunque de mal modo, la explotación ajena), pero se trata de formas de explotación algo diferentes de las liberales, que habría que comparar en detalle para distinguir bien, pero, por otro lado, la explotación de los países de constitución liberal también se diferencia según sus presidencias sean conservadoras, reaccionarias, progresistas o revolucionarias (de igual modo que al interior de las empresas privadas la explotación varía según el estilo de mando de sus autoridades máximas), con contraejemplos porque la política presidencial no es un factor absoluto, sino que coexiste con otros que la afectan, pudiendo darse el caso de que presidencias de izquierda empeoren la explotación de sus antecesoras de derecha, como en períodos de retroceso, y que las de derecha la moderen, si la correlación de los cuerpos políticos la lleva a hacer ciertas concesiones. Entonces, no da lo mismo cualquier presidencia, aunque se enmarque bajo una legislación suprema liberal, ni las distintas opciones de derecha, ya que tienen diferencias entre sí que pueden implicar que alguna gente viva o muera, o que le alcance o no la plata para llegar a fin de mes sin mucho pesar, y muchas otras cosas así, como el presupuesto universitario argentino que se reclama hoy, que alcanza hasta mayo, siendo que con Sergio Massa como presidente el asunto hubiera sido menos duro, aún con sus amarguras, que no se hubieran debido sólo a él sino también a la constitución vigente, el voto del pueblo, las costumbres empresarias y la ideología social, entre otras.

Se la pensó el busarda...

 Había un gordo marihuanero que se encontró con unas amigas suyas. Charla que va, y una de ellas le pregunta porqué quería adelgazar (casi lo surten por considerarlo gordofóbico). Evasiva que viene ("me da vergüenza", "miren, un tero"), insistencia y sarasa, cuestión que era para liberar las reservas canábicas del tejido graso.

 Después se pintó una remera con la frase "Depósito de canabinoides" a la altura de la panza.

¿Estado versus mercado?

 Ya la dicotomía empieza en falta etimológica, porque las empresas están y el gobierno, que no es lo mismo que el estado, es mercantil, intercambia bienes por dinero, así como las llamadas "empresas privadas" tienen gobiernos internos, que ejercen una dictadura poco reconocida como tal y que pesa sobre todo en sus trabajadores a sueldo, aunque también afecta a sus dueños titulados como tales y a sus clientes y demás hombres. El gobierno recauda dinero mediante los impuestos y tarifas oficiales, a diferencia de estas empresas, que lo hacen con las ventas (son dos modos de cobrar), y lo hace a cambio de prestaciones, que son bienes, aunque no siempre ni para todos los hombres, a la vez que recibe servicios y bienes tangibles de sus empleados directos y los retribuye con remuneraciones, de distintas formas según su constitución y mandato, como las empresas más privadas operan distinto según las leyes que las sujetan y los estilos de sus autoridades máximas, que dependen relativamente de sus ideologías. No obstante, la dicotomía entre el gobierno nacional y el mercado tiene cierto valor, porque la derecha es muy mercantilista y la izquierda es más partidaria de la actividad económica de este gobierno que la derecha, aunque la derecha cuenta con el orden constitucional en los países liberales, como la izquierda en los de constitución socialista, que ni así lograron socializar ampliamente las empresas pero sí moderaron al capitalismo y avanzaron con contradicciones en la lucha ideológica y el desarrollo nacional.

 No creo que haya que optar por uno u otro, gobierno o mercado, sino que deben coexistir bien, lo cual depende de cómo sean y por ello de la ideología del pueblo.

La Constitución argentina, deslegitimada

 Por varias causas, como ser católica sin que se haya despejado bien la incógnita sobre la existencia de dios y lo ilógico de suponer que por fuera de todo hay algo, pero, en particular, porque en 1956 fue derogada por un golpe militar, es decir, que una presidencia no democrática invalidó a una convención constituyente convocada por el congreso argentino, y si bien después se incluyeron algunos de sus principios en el artículo 14 bis de la versión de 1957, creada por una asamblea convocada por el gobierno militar y con el peronismo proscrito, no se le incorporó la prioridad de la función social de la propiedad por sobre la individual, lo cual era un principio socialista, de socialismo cristiano, cuestión que no fue subsanada después, o sea, que ese principio fue instaurado democráticamente y anulado por una dictadura oligarca, por lo que la constitucionalidad argentina está en falta con su pueblo, encima por un principio bueno, cuya falta impide resolver la crisis de desigualdad y pobreza extremas del país.

De la manipulación informativa

 Cuando hay manipulación informativa, es decir, cuando a la información se la procesa para crear una reacción en su público, no siempre hay un plan de la peor crueldad (que responde a causas algo ignoradas), sino que a veces la malicia se combina con creencias que la justifican, en pos de un supuesto bien mayor, por ejemplo (es decir, que quienes cometen estas maldades pueden creer que lo hacen para bien, de acuerdo a cómo se interpreten a sí mismos, lo cual depende de su cosmovisión), y con confusiones y equívocos mentales poco o nada concientes. Por otro lado, en el sentido del manejo que persigue un fin, la manipulación no es siempre mala, porque puede darse que el fin y el manejo sean benignos, así que hay que analizarla en particular. Luego está lo que la audiencia hace con los mensajes, que es otro tema: a veces los sigue y otras los reprueba, para bien y para mal según el caso, y también existe la información que es omitida en los mensajes, que la audiencia no puede reinterpretar porque no la conoce.

 También pasa que a veces los periodistas se creen las mentiras que circulan y después las repiten.

Porqué es necesaria la liberación de la clase alta para liberar a las media y baja

 Porque, si no se la libera, causa muchos trastornos, cuyo arreglo demanda trabajos pesados. Esto no implica que no haya que lucharles en contra, ni encarcelar a algunos de sus miembros, y si no queda otra opción para vivir matarles, sino que no cualquier modo de lucha surte buen efecto, y además la liberación social también requiere de cambios en las clases inferiores.

Del modo en que nos expresamos sobre la muerte de nuestros seres queridos

 Lo hacemos con expresiones equivocadas, como "que descanse en paz", que supone que al morir se descansa, o "partida física", como si el muerto no hubiera muerto, sino que se hubiera deshecho su cuerpo mientras que su alma seguiría existiendo en otro lado. No les recordamos bien, ni nos hacemos bien a nosotros mismos, al tematizar su muerte de manera mentirosa.

De la opresión

 La opresión tiene la acepción de la presión (ver DRAE), que en sí no es mala, pero entonces hay dos palabras, la de "presión" y la de "opresión", que designan a lo mismo, y el significado de la clase humana alta que subyuga a sus inferiores, como si la o que inicia a esta palabra remitiera al mal, siendo que la o no se suele usar en ese sentido, por lo que la palabra "opresión" se presta a malentendido, aunque a veces se la concibe bien.

El conservadurismo como trabajo compuesto

 Al conservadurismo se lo entiende como a la política que busca mantener las cosas tal cual son, pero al término que lo designa le caben de verdad otras acepciones, ya que su núcleo semántico es el de "servir" y su prefijo remite a lo complejo. Cf. el DECEL. Las faltas etimológicas son un problema político grave, por lo mal que confunden a la crítica y lo que impiden la concreción de una buena salida a la crisis.

No era tan chicata, sino mal editado el libro

 Estaba una tipa leyendo y dice del autor del escrito: "¡Este escribe como médico!". Otro la escucha y le pregunta: "¿Tiene fea letra?". Aquélla le contesta: "No. Es que la letra es muy chica".

De los nombres falsos en Twitter

 Ya los nombres más comunes de los hombres son falsos, porque sus significados no se corresponden bien con la vida de quienes les portan, por lo cual, los nombres de fantasía de Twitter, le agregan otra falsedad a la normal, ya que en general no reparan bien a aquélla falta nominal.

Por apurar demasiado, se pierde o se tarda más

 En ocasiones, con la idea de aligerar la lectura, se suprimen comas, pero el resultado es que, o bien se entienden mal las frases, lo que hace que el texto sea mal comprendido, o se las lee varias veces para descubrirles el significado, con lo que se tarda más que si se hubieran puesto las comas como se debe.