La guerra y la puja doctrinaria

 A veces se pensó que ganar la guerra implicaba que los verdaderos dioses fuesen los del vencedor, pero eso no era cierto, como tampoco lo fueran todos los de los vencidos. El fin de la guerra santa requiere que la humanidad asuma bien la idea de dios, y toda su realidad objetiva, como así sus reflejos en política y economía. No hace falta un saber absoluto de toda la realidad, pero sí uno que baste para la buena dicha. Como la producción es social, su éxito responde a la razón colectiva.

El valor de la moneda y el aprecio internacional

 El valor de la moneda de cada país depende del aprecio internacional que se le tenga, por lo que se debe buscar que los países se aprecien bien entre sí, lo que demanda que sus habitantes reconozcan bien la historia. El comercio internacional valora la exportación de cada cual de distintas formas, primando los servicios, en particular los financieros, por sobre la industria y el agro, con entrecruzamientos, complejizándose el esquema con terminaciones geopolíticas. Cuando a un país se lo desprecia, el valor de su producto cae, en especial su moneda respecto al dólar, aunque no del todo por su utilidad y porque la importancia del dólar no es absoluta, por lo que hay que lograr buena apreciación internacional, un objetivo de largo plazo por la irracionalidad humana. En una cultura tan despectiva como la actual, las monedas nacionales se deprecian mucho, en general, apreciándose de más algunas pocas, lo que también perjudica a sus naciones porque el aprecio sobrepasado les daña, cosa que redunda en penuria para las de valor medio: el mal aprecio conjunto las perjudica a todas, pero eso responde a la veracidad religiosa y a la ideología política y económica.

 Los países más agrícolas podrían reapreciar sus productos con una entidad internacional que ordene su venta, pero sin el desarme relativo del empresariado dominante no se daría bien. La cuestión precisa de verdad religiosa porque el empresariado le da significado a la vida según las ideas religiosas, pero un castigo injusto a las faltas crédicas haría fracasar la revolución.

La terminación es serruchera

 No sólo porque "ter" suena parecido al ruido del serrucho, sino porque al terminar se le pone fin a algo, a lo que el serrucho hace con las ramas. Es un instrumento usado hace miles de años, quizás decenas de miles, desde que se le inventara, aunque este instrumento tiene antecedentes, en las armas de piedra afilada como los cuchillos, que al igual que el serrucho son filos con mango, y no todos: al principio, eran piedras afiladas nomás. No tenían ni mango. En el DECEL se define su raíz semántica de acuerdo a la instalación de mojones, en particular postes, aunque de forma hipotética, para delimitar terrenos.

Un significado para la idea de que el alma se va al infierno

 Que la respiración se cae, sea porque el aire expirado se va para el piso o porque se incorpora menos aire. Entonces no hay diablos, pero se les puede imaginar. Al enfermarse, quizás, sea cuando más se piensa en lo diabólico, porque hay menos fuerza para expulsar las ideas feas, pero estando sano también se piensa en diablos. Son seres a los que hay que entender bien, como creaciones humanas que se refieren a la realidad de forma equivocada, como las metáforas, que aluden a algunos aspectos, en parte de mentira, y omiten otros. Para una eliminación mayor de los pensamientos atemorizantes es preciso otro orden social, uno que tenga bastante menos culpa propietaria, para lo cual la apropiación humana tiene que ser mucho menor que la actual, y repartírsela bien, cosa que puede hacerse si se colabora de verdad. También no toda verdad alcanza, sino que es necesaria una en particular, con sus características.

Acerca de la avaricia

 En el sentido del deseo ansioso, y en los demás que se pueden leer en el Diccionario Etimológico de Castellano en Línea, la avaricia no es mala en sí misma. Entonces, está mal connotada. Cuando se habla de la avaricia como codicia exagerada de riqueza, se le agrega un significado al término que no está representado en su significante. El vocablo latino "avere" significa "ansiar", por lo que "avaro" es "ansioso", lo que en sí no es malo. Una avaricia bien medida es necesaria, lo que se relaciona con el control de la ansiedad.

Alineamiento político en torno a la e

 La inclinación de JxC a la ultraderecha se nota en el debate por el uso de los géneros neutro, binario y trans, hechos con la e, la arroba y la equis. El jefe del gobierno de la CABA dijo que hay que hablar bien el español, en vez que el castellano, y se apoyó en la Real Academia Española, es decir, en la academia del rey de España, una autoridad monárquica, que parte de un lugar muy conservador, a la derecha de la república liberal sin reino, en un movimiento de resubordinación a la monarquía, ahora republicana, de cuyo virreinato la Argentina se independizó en 1810. El uso de la e para nombrar al género no siempre es neutral, sino que a veces se lo usa en el sentido trans, porque es difícil pronunciar la equis entre dos consonantes. El masculino y el femenino también tienen uso trans, uno excepcional. La arroba se pronunciaría raro, como "ao", u "oa", expresiones que no existen en español como vocal salvo de modo extraño. También se le puede dar significados inversos a los géneros dichos en a y en o, porque su valor generizante no es absoluto, ya que se les puede usar para mencionar a los tres sexos y a los tres géneros, en uso particular. El sexo y el género trans se expresan en lo oral y en lo escrito. En lo oral tienen que ser pronunciables, y en lo escrito legibles, pero lo leído tiene que ser hablable, porque hace falta hablar de lo leído. La arroba y la equis son hablables, aunque duras de interponer entre consonantes, una, la equis, sin incorporarle comillas altas a las palabras, y la otra sin buena definición establecida, que podría darse como en las vocales francesas, pero entonces el debate sería si debe ser más como "ao" o más como "oa", con las posturas feministas y las machistas tirando, en general, cada cual para su lado, siendo que el bigenérico debiera admitir usos en ambos sentidos, según el género que se quiera destacar en el momento, e incluir uno igualado y cuartos, que se terminarían de definir en concreto.

Cáncer y perversión

 En el cáncer la tira helicoidal del núcleo celular se trastorna y la célula pasa a replicarse descontroladamente, como un cuerpo ajeno a aquél en que surge. Al crecer este grupo de células como tumor, empuja a lo que lo rodea, pudiendo romper sus tejidos externos. ¿Hay relación entre la distorsión del código genético y la perversión ideológica? Al menos se da la de la creación de toxinas a consecuencia de las malas ideas, que se sienten como una estrujada en el pecho, las cuales aportan al daño sufrido por las células. La degeneración puede ser tanto moral como del ácido nucleico, pero no hay un vínculo unívoco entre ambas, que se influyen junto a otros factores, como las prácticas, que se realizan luego de pensarlas. La educación intenta prevenir de conductas degenerativas, pero para lograrlo de lleno debe ser bien fundada. Postula modales según concepciones, que hacen a lo que ingresa al cuerpo, lo cual depende también de cómo se lo fabrique, y por eso de la ideología social. La contaminación actual responde a nuestra ideología, porque decidimos qué hacer con nuestras ideas. De ahí que haga falta que la ideología humana sea muy cierta.

En los reinos republicanos, ¿la monarquía, supera al gobierno?

 Como el nombre oficial de esos países es el de reinos antes que el de repúblicas, las dinastías deben ser poderes superiores al gobierno electo con voto universal, más allá de la idea de que con las revoluciones burguesas la monarquía quedara con un rol simbólico: a diferencia del gobierno más rotativo, detenta un cargo de forma constante y hereditaria, rasgo que comparte con las acciones de las empresas, que tanto se heredan según el modelo familiar estrecho como dan potestad empresarial de manera contínua, por encima de las autoridades ejecutivas, que son designadas por la junta de accionistas: en eso, no hay voto universal. Para desentrañarlo habría que ver su capital, en particular el financiero, así como su lugar en la lucha por el socialismo. Hay monarquías reaccionarias y conservadoras, y quizás progresistas, tanto como gente revolucionaria en la nobleza, en posiciones solapadas. El reinado y el clero superan algo al gobierno, escapando a sus leyes, tal vez al amparo de principios a los que consideren más altos, como cuando se dice que la obediencia a dios justifica los pecados, así como hace el empresariado privado, más como mandando todo al carajo y al demonio, pero el gobierno también delinque, más o menos según la presidencia que tenga y por otros factores, y también con exclamaciones.

 Como la concepción del mundo está algo mal fundamentada, con afirmaciones que ya se sabe que son falsas a las que no se acepta por completo, la ley es algo incumplible, por lo que se la viola mucho, en el sector público y en el privado, pero, como unos cuantos de esos delitos se dan en interiores y sin ser grabados, se los reconoce poco, y sin embargo existen. Algunos de los reinos actuales están en Europa, o sea, que sus países están menos adelantados que las repúblicas sin reino, que tampoco son muy buenas y que tienen una ultraderecha monárquica, aliada de las monarquías que le son extranjeras, mientras que otros reinos son islámicos, donde hay pocas repúblicas sin reino, o son más recientes, en que el progresismo es bastante socioislámico, y de liberalismo moderado, con grandes crímenes, como toda concepción, pero más avanzados que la reacción y el conservadurismo mahometanos. La ultraderechización en curso tiene relación con las monarquías vigentes, porque lo monárquico propende a la reacción, y cuando progresa va más al conservadurismo que al reformismo liberal, con el socialismo prohibido por las constituciones. Los países de reino llegan a detentar monarquía republicana con presidencia socialista, bajo ley suprema liberal, es decir, que en ellos la presidencia socialista tiene por encima a la constitución, que impide el socialismo y coordina en crisis a la nobleza, el clero y el sector privado, así como a la gente que habita en sedes menores a las suyas, también lejanas al centro civil, que es el eje institucional de la ley escrita. Para que el comando legal funcione bien, la ley debe ser cercana a impecable, como verdadero el reconocimiento popular de la historia.

Enlace entre la teoría y la deificación

 Hay una relación cercana entre la teoría y las estrellas, a la que remite la palabra helena "theo", que se traduce como vista, porque se ve a los fotones, que vienen de las estrellas y del fuego, y entonces al ver se piensa en lo visto. Al creerse a los dioses como no solares, el modo monoteísta y de algunos paganismos, la cuestión se resignificó, pero antes tampoco era buena, por el esclavismo egipcio. La luz entra a la cabeza por los ojos y crea ideas, en conjunto con la mente y el otro sentir, a las que luego se recuerda, en combinación con las otras y con los demás sentidos. La teoría es divina en que es fotónica, así como el pensar es figurativo, de cuerpos electrónicos, que hacen sinapsis, subatómicos como las partículas de la luz.