El hiperdolarismo como enfermedad psiquiátrica

 Cuando alguien tiene una mala conducta a veces se lo manda al psiquiatra, como cuando consume demasiadas drogas, o comida, pero, si se trata del dólar, hay una autorización social y legal para acumularlo en exceso aunque sea de forma dañina, para quien lo atesora o sus semejantes. Lo mismo pasa con otras propiedades.

 La psiquiatría tiene el problema de que tiene que definir qué entiende por mala conducta, dentro de lo cual intervienen prejuicios religiosos que le falsean el debate, pero en el ateísmo, que en rigor conlleva un tipo de religiosidad laica (como relacionamiento en general extraclerical), esto también sucede, aunque de distinto modo. Algunos prejuicios religiosos, incluso los ateos y de demás concepciones, son buenos, y otros no. El prejuicio es el juicio primerizo que nos hacemos de algo al conocerlo, es decir, que no es necesariamente equivocado, pero lo es a medias, y es bastante incompleto, porque es de formulación reciente.

Lo dictatorial de las sociedades anónimas

 La derecha critica mucho la dictadura de la izquierda, sin admitir que su dictado también es una dictadura, dentro de lo cual perdura el modelo de las sociedades anónimas, cuyos dueños no se conocen por su anonimato, de lo que se hace difícil evaluar el desempeño de las empresas porque obedece a autoridades que se sabe poco quiénes son. Para juzgar bien el funcionamiento de una empresa es necesario saber quiénes son sus propietarios principales, hoy en día oficializados en títulos impresos que llevan sus nombres, diferentes de los contratos de sus empleados.

Sobre el golpismo y el terrorismo

 Se acusa al golpismo en absoluto, como si el golpismo fuera malo por sí, pero el golpismo no es así. Entonces, el buen golpismo es aceptable, y hasta obligatorio, aunque no para siempre.

 Con el terrorismo es igual. Son temas que la sociedad obra mal por entenderlos mal. La derecha argentina acusa al terrorismo de izquierda, que es verdad que no fue del todo bueno, pero no admite bien al suyo, que fue mucho peor. 

 La derecha mileísta sostiene la tesis de la verdad completa respecto a la violencia política argentina en los ´70, que es necesaria, pero no cualquiera, porque la completud verdadera, en sí misma, no basta para ser buena. La cuestión es cuál es la verdad completa que hace falta para saldar bien el conflicto de clases, expresado en política como confrontación entre el socialismo y el liberalismo, ambos definidos de forma algo errónea, ya que el socialismo promueve la libertad como el liberalismo la asociación. Es una contradicción relativa y basada en términos falseados, pero no sin algún buen fundamento, que se reparte de formas distintas entre los grupos en pugna.

 La serie de faltas semánticas que hay en el discurso humano se traduce en el sistema de símbolos, que por eso la replica transformada en su orden. Entre la significación y la simbología hay mucha coincidencia, son sinónimos, pero el signo y el símbolo son dos cosas distintas: los símbolos son signos particulares, más perfeccionados que los signos comunes, son señas especiales, que condensan significados más que los signos simples. Los signos son señales, mientras que la idea del símbolo es metafórica, se construye a partir del arrojo conjunto de balas y de los estandartes de los ejércitos. A partir del apedreo colectivo, se elaboró la simbología, y a partir de ella sus significaciones posteriores, en las que se connotó la idea de las señas externas a las de los ejércitos más uniformes, por lo que hay simbolismos ajenos al de los ejércitos oficiales. También hay acepciones de lo simbólico que no derivan de la balística, sino del fardo de mercancías, a su modo redondeado, o las de las pelotas. Al núcleo semántico de la palabra "símbolo" se le asignan dos raíces, una que es la del hinchar, lo que hacen las hinchadas, y la otra del arrojo, de tiradores.

La oposición al genocidio no debe ser absoluta

 En tanto que el genocidio es el corte de genes, mata, pero lo hacemos hasta al cocinar, a microrganismos, así que no se lo debe reprobar del todo. Se lo confunde con la matanza grande de hombres, que es un subtipo suyo.

De lo chanta

 La chantada es considerada mal, se la desprecia mucho, pero, en sí, es la burla, la cual no es mala en sí misma, sino que su calidad depende de su modo de ser.

¿Qué virtud?

 La virtud religiosa fue necesaria para la producción del capitalismo contemporáneo, de lo que atestigua la crítica de Max Weber, cuyo nombre significó "gran tejedor", ya que "Max" es "máximo" y "Weber", "tejedor", es decir, que el Max Weber más famoso también padeció la denominación inapropiada, en tanto que no se dedicó a tejer mejor que muchos de los hombres, sino a la ciencia, lo cual es parecido pero no lo mismo. Su nombre no lo describió bien, lo cual es frecuente desde hace tiempo. La virtud requiere disciplina, es una cualidad de la conducta humana (y de su esencia), en origen ligada al uso de varas, que fueron apenas tomadas por otros primates en forma de palo, luego a lo varonil y después a atributos morales que hacen a la práctica y el trabajo, de lo que se tuvo que definir la idea contradictoria y transgénero de la virtud femenina, contraparte de la mujeridad masculina, pero la virtud también hace a la guerra. El belicismo y la producción humanas dependen mucho de la virtud de la especie. Entonces, se puede evaluar a esta virtud de acuerdo a la calidad de nuestra vida. Es una virtud muy compleja, porque cada concepción tiene la suya, y existen peleándose entre sí y hacia sus interiores, ya que la lucha para definir la actuación humana se da entre todos los hombres, de cada género, según la idea moral de cada quien, que se agrupa en posturas compartidas y algo opuestas entre sí. De ahí que la miseria humana derive de cómo cada hombre, al poner en práctica su noción de la virtud, se relaciona con los otros, lo cual redunda en la historia humana actual. Que la humanidad sea virtuosa es bueno, pero implica la tenencia de varas, con sus apaleos, el machismo súper exacerbado y una castidad extrema, que conduce a un modelo demasiado guerrero, en tanto que la abstinencia exagerada lleva a pelear en vano porque se juzga a los demás desde ideas que se creen veraces y que no siempre lo son, o que son de mala verdad. A sí mismo también se juzga desde ideas no del todo bien corregidas, lo cual causa mala autoestima, la cual se vincula al trato dado a sí por los demás hombres, quienes a la vez reciben al ajeno.

 Al pasarse de la idea de virtud como ligada al uso de varas, como las lanzas y flechas, a la de lo varonil, ya los hombres usaban hachas y espadas, así como útiles de labranza, carpintería y herrería, pero las mujeres también las usaron, ya que los instrumentos de cocina son envarillados, así como dispararon escopetas. La diferenciación genérica, entonces, es relativa, y depende de la práctica individual, ya que se define de acuerdo a los roles desempeñados por cada quien, los cuales se determinan por sus actividades y sus cuerpos. Luego, con la idea de la castidad y la abstinencia medieval y moderna, muy propias del clero pero no del todo, la virtud perdió significación masculina pero conservó la referencia a lo varonil en su nombre, y aún así siguió siendo de connotación demasiado masculinizada, por lo que la humanidad no la entendió del todo bien.

 En sí, la virtud es lo propio de varas. Las demás definiciones son añadidos al sentido adecuado, que no son del todo malos pero sí algo. El virtuosismo es una cualidad en el manejo de instrumentos, aunque también del de sí mismo, pero no es bueno de por sí. Existe el mal virtuosismo, por lo que la virtud no es un criterio absoluto para juzgar al acto. Su concepción equivocada lleva al autoengaño, a que las personas crean que hacen bien por pensar que son virtuosas, mientras que hacen mal; en tanto que persista esa creencia, se aplicará bastante el acto que promueve, que se justifica en discursos sociales, por seguidores de ideologías comunes, mediante argumentos imperfectos, que los debe haber habido en cada quien que hablara.

Los presidentes de gobierno nacional son como reyes pero en un sistema más sofisticado

 Presidir implica ocupar el primer asiento. El prefijo "pre" remite a lo primero y el núcleo "sidir" al sentarse. En el caso de las presidencias de gobierno, se trata del primer lugar en el gobierno. En la era monárquica, no terminada del todo, los gobiernos no eran sólo del rey sino que se completaban con consejeros y otros cortesanos, lo cual se amplió en el sistema republicano con ministros, legisladores, jueces y asesores, pero, en el sentido de ocupar su lugar más importante, presidentes y reyes coinciden porque ambos lo hicieron.

Capitalismo malsano y sobreproducción periodística

 Asi como la economía actual está sobrecargada, con una renta monetaria por persona que supera el nivel óptimo y que aún así no cubre las buenas necesidades de gran parte de la población, y a otra la desgracia por excederlas, el imperativo de publicar para cobrar lleva a que haya muchas notas periodísticas poco relevantes, como algunas de chimentos, de las que anticipan eventos políticos, que importan poco hasta que el evento se concrete, y de las deportivas, entre otras, que a veces repiten en exceso informaciones ya dadas antes, lo que causa que se dificulte la comprensión de la realidad porque a su público se le complica la lectura y la síntesis, ya de por sí ardua por la cantidad, densidad y tergiversación de los temas noticiados.

 Con un producto mundial total, llamado "bruto", de poco más de 100 billones de dólares en 2022, y una población de como 8 mil millones de personas, da una renta mensual de cerca de 1041 dólares por individuo.

 La sobreproducción informativa y la comprensión distorsionada de la historia se agravan por la cantidad de noticias falsas y datos equivocados, que a veces son respondidos por más noticias, con lo que la interpretación adecuada de la realidad se torna muy trabajosa y a veces imposible.

De la posverdad

 Ahora está de moda hablar de la posverdad. Se dice que desde hace pocos años, más o menos entre 5 y 10, hay el auge de la posverdad, como si antes no se hubiera mentido mucho.

Discriminación religiosa constituida

 El preámbulo de la Constitución argentina sostiene desde 1853 que el dios cristiano es la fuente de toda la razón y de toda la justicia, lo que supone que quienes no creemos en él somos locos e injustos, causando discriminación jurídica por motivos religiosos.

El "cristianismo ortodoxo" es protestante a su modo, con nota de linguística

 Porque está en contra del papado vaticano, así como se opone a las iglesias protestantes europeas y norteamericanas y a las otras. También es católico a su manera, al postular algo por fuera del universo, lo que figura en su nombre más formal. Su iglesia se llama "Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa", ortodoxa porque cree que su opinión es recta al suscribir a una doctrina previa a la del clero romano, gestada en los templos cristianos anteriores, pero en el nombre no se aclara de qué rectitud doctrinaria se trata. De igual modo, se puede decir de verdad que las iglesias llamadas "católica" y "protestante" son de opinión recta, es decir, que son ortodoxas a su manera. Su sede principal está en Constantinopla, más cerca de las primeras ciudades cristianas, en Asia, donde nació Jesús de Nazareno, en Galilea, una ciudad árabe, aunque de más vegetación que el desierto, en un borde de mares y ríos entre los mares de Galilea, que debe su nombre a los rollos de papiro, y el Mediterráneo euroafricano. Algunas, sino todas, de las primeras iglesias cristianas, estuvieron en y/o cerca de Jerusalén, donde ocurrió la "última cena". En 1054 se dio el llamado "cisma de Oriente y Occidente", en que se separaron las iglesias romana y bizantina, tras el cual el norte de Europa occidental fue muy de catolicismo romano hasta la reforma luterana, en el siglo XVI, que a su vez fue seguida por más subdivisiones en el cristianismo, semejantes a las marxistas y de demás concepciones de líderes absolutizados, en que se idolatra mucho, más y menos, a su fundador principal. También hubo las escisiones cristianas copta y nestoriana, que difundieron al cristianismo por África y Asia.

 La región central del judaísmo y la del primer cristianismo no es del todo desértica, pero es árabe. Tampoco la región árabe carece de los lugares más fértiles, porque lo desértico no es absoluto. En verdad, el desierto es lo dejado, y "árabe" significa "desértico", que no fue dejado del todo (cf. DECEL, aunque no da cuenta de la semántica hebrea ni africana al respecto). Al separarse del desierto, los judíos abandonaron un territorio que no fue del todo dejado por hombres, de credos politeístas antes de su reforma y las de Zoroastro, Cristo y Mahoma. La noción central de lo desértico es la del entrelazamiento, el ligue y la traba, operaciones laborales, negadas por el prefijo "de". El verbo latino "serere" les remite. Entonces, hay una falta definitiva, porque el territorio súper arenado no está del todo en desuso, sino que hay quienes viven y ligan cosas en él, algunos de ellos hombres, pero aún así se lo cataloga sólo como en desuso, encima de una forma poco conciente de ello (se lo entiende más como arenal extenso). No está probado que el concepto de lo árabe provenga de la arena. Lo más que se sabe es que viene del vocablo acadio "arabu", cuyo primer significado se ignora. Entonces, el uso de la palabra "árabe" no tiene base firme y el de desértico es algo equívoco, así como la idea de Yavé puede provenir de las anteriores para hablar del día, el sol y la luz. El idioma judío sucede al africano, porque todo lenguaje humano lo hace y porque Moisés y sus partidarios deben haber huido a Asia desde Egipto, donde al dios supremo se lo nombró como Ra cuando los faraones, que habrían esclavizado a los judíos hasta su huida.

 Sem, relatado en el antiguo testamento, cuya vida se calcula entre el 2203 y el 1603 a.C., no habría podido vivir cerca de 900 años tal como se señala, pero sí un período normal. Puede haber sido un líder, que habría causado una unificación idiomática relativa, pero ese grupo de idiomas provendría de sus idiomas anteriores y del habla de sus contemporáneos, con las mentiras y verdades del habla humano, ni todas malas las primeras ni todas buenas las segundas. Una parte de Arabia está entre el río Indo y Europa, o sea, que es tanto indoeuropea como asiática, sus lenguas caben en los dos grandes subtipos lingüísticos reconocidos de Afroeurasia, pero para cruzar a Europa desde Arabia hay que atravesar el estrecho de Estambul, o sea, que se requiere de una navegación mayor que la del cruce de ríos porque el estrecho de Bósforo, que separa a Asia de Europa en Turquía, es más ancho que los ríos: en una época la región anatolia era más fácil de alcanzar desde Egipto que desde Grecia y se llegó a Europa más rodeando el mar Negro que por los estrechos turcos, porque no había barcos que fueran tan grandes para ello, y después costó viajar en esos barcos, por lo que hubo mucha gente que no cruzó de un lado al otro, causándose un aislamiento étnico y linguístico relativo, por el que las asiáticas de las llamadas "lenguas afroasiáticas" tuvieron más conexión con las africanas que con las llamadas "indoeuropeas", aunque no para el lado del río Indo porque el paso era más a pie, sino también en animales domesticados y vehículos simples. Las llamadas "lenguas indoeuropeas" tienen un eje en los pueblos arios, que en su origen no estaban en Irán y la India, sino alrededor del mar Aral, adonde llegaron desde África, con antepasados negros, o sea, que las llamadas "lenguas eslavas" se dieron en una zona que antes fue poblada por arios y que ellos hablaron un idioma basado en antecesores africanos, pero que también debe haber tenido influencia de los del este asiático y puede haberla tenido de los oceánicos y americanos por contraflujo migratorio. Las llamadas "lenguas semitas" se crearon en zonas en que se hablaba desde antes suyo, así que hicieron a su base semántica, es decir, que su semitismo sería relativo. El esquema que distingue entre lenguas afroasiáticas e indoeuropeas es algo inexacto pero acierta bastante en algunas cosas. No incluye a las de Asia al este de la India y al sur de Rusia, ni a algunas del centro y sur africano, y a las americanas y oceánicas predominantes las cataloga como indoeuropeas, siendo que su origen relativo se dio en Europa, pero no su desarrollo posterior a la conquista europea de Oceanía y América, en que se mixturaron con las que había ahí y después con las demás.

Otra palabra falsa: hipocondríaco

 No es que yo lo sea (lo dice la internet). Cf. DECEL.

Distintos modos de explotación

 Por un lado, no es que la política socialista no explote a los trabajadores. Hasta ahora también les explotó cuando estuvo en el gobierno y al mando de empresas, así como quienes las aplicaron sufrieron formas de explotación (que aportaron a que justificaran, aunque de mal modo, la explotación ajena), pero se trata de formas de explotación algo diferentes de las liberales, que habría que comparar en detalle para distinguir bien, pero, por otro lado, la explotación de los países de constitución liberal también se diferencia según sus presidencias sean conservadoras, reaccionarias, progresistas o revolucionarias (de igual modo que al interior de las empresas privadas la explotación varía según el estilo de mando de sus autoridades máximas), con contraejemplos porque la política presidencial no es un factor absoluto, sino que coexiste con otros que la afectan, pudiendo darse el caso de que presidencias de izquierda empeoren la explotación de sus antecesoras de derecha, como en períodos de retroceso, y que las de derecha la moderen, si la correlación de los cuerpos políticos la lleva a hacer ciertas concesiones. Entonces, no da lo mismo cualquier presidencia, aunque se enmarque bajo una legislación suprema liberal, ni las distintas opciones de derecha, ya que tienen diferencias entre sí que pueden implicar que alguna gente viva o muera, o que le alcance o no la plata para llegar a fin de mes sin mucho pesar, y muchas otras cosas así, como el presupuesto universitario argentino que se reclama hoy, que alcanza hasta mayo, siendo que con Sergio Massa como presidente el asunto hubiera sido menos duro, aún con sus amarguras, que no se hubieran debido sólo a él sino también a la constitución vigente, el voto del pueblo, las costumbres empresarias y la ideología social, entre otras.