Un tipo de falta lexical común

 El de atribuirle mal el significado a prefijos y sufijos, como a veces pasa con los núcleos. Las partes de las palabras tienen significados polívocos y confusos, aunque no siempre, por lo que a veces se las usa mal, cuestión empeorada por la gramática instituida, que los definió algo equivocada, lo que impide su buena corrección, por ejemplo con el sufijo "ico", al que se traduce como "relativo a" siendo que a veces significa "muy pendiente", como en "fanático", o "padeciente" en "nostálgico", y así tantos otros, que son formas de relaciones pero no cualesquiera sino específicas. Entonces, al discutir se les da un sentido particular a los sufijos polisémicos que no fue bien representado en la ciencia escrita, lo mismo que debe ser para las otras partes de las palabras, que son polisémicas aunque no todos sus significados verdaderos ni buenos. Llegado un punto es difícil establecer una relación adecuada entre el segmento significante y su objeto, y las hay inadecuadas vigentes, pero su igualdad existe porque el discurso es natural, y entonces es una creación de seres naturales hecha por sus cuerpos sobre su realidad y para pautar prácticas conjuntas, bastante de mal modo cuando el relato de la historia se desfasa mucho de sus hechos concretos, lo cual se le expresa como aparición amplia de significantes violentos porque su convención es muy mal forzada, a veces por exceso de fuerza. El lenguaje es imitativo, copia las formas de sus objetos, no sólo las sonoras, así como gestual y corporal, o sea, que el resto del cuerpo le completa el mensaje. También es inadecuado sin que toda inadecuación sea maligna, aunque sí lo es en general.

De la descapitalización de la clase sobrepropietaria

 La clase sobrepropietaria se compone de aquellos que tienen más propiedades que las necesarias para vivir bien, que no son sólo los multimillonarios, porque hay millonarios e inferiores en este rango. Su descapitalización, mientras que no se la legisle de oficio, debe ser voluntaria y falible, y de legislársela no cualquier forma sucedería bien, así que tendrá que diseñársele un buen modelo, lo que es difícil porque la humanidad tiene poca buena razón para eso: la mayoría votó por los partidos del liberalismo en boga, que es demasiado desigualante y en que prima el dólar, una moneda de cristianismo protestante, cuando se hicieron elecciones polipartidarias, de padrones nacionales que abarcan en general a la población adulta y a algunos adolescentes mayores, aunque esto con cierta abstención, votos impugnantes y muchas aprobaciones críticas. La apropiación de cada hombre debe alcanzarle para vivir, sin promover un modelo que, de extendérselo mucho, terminaría mal. Entonces, debe ser pequeña, pero no demasiado, y darse en un contexto de ideología bien fundada para que la ley surta buen efecto. Esta descapitalización implicaría que habría menos del trabajo más pesado y más del trabajo más libre, reduciendo así la cantidad de lesiones laborales y bélicas, por restársele importancia a la obtención de recursos naturales para la empresa y a la enemistad política, así como una capitalización de la clase subvaluada, para la que también se deberá decidir un buen método y aplicarlo desde el gobierno, con un pueblo no del todo bien conciente de la historia, que a veces opta por salidas terroríficas, y siendo que las leyes supremas actuales en general la prohíben, o sea, que esta descapitalización sólo puede darse menguada a menos que haya una reforma constitucional, que requiere de derrotar a los ejércitos oficiales o de un consenso parlamentario muy amplio, de como dos tercios de los legisladores en cada cámara, y que sería enfrentada desde arriba de acuerdo a razones políticas y espirituales.

Acepciones de la producción

 A su prefijo, "pro-", se lo define sobre todo como "adelante" y "futuro", al núcleo "-duc-" como "guía" y "conducción", lo cual repite a esta raíz, y al sufijo "-ción" como "acción" y "efecto". Entonces, al concepto de cabe el significado del acto, o del resultado, del mando con perspectiva de futuro, pero en otro sentido se lo puede usar para describir la fabricación de los bienes, en el sentido de su hechura, en particular porque no se convino bien un término más específico que sea coherente con estos modos de entenderla, aunque sus registros sean distintos al del vocablo latino "duco", que originó al núcleo semántico de la producción y que también se traduce como "llevar", "tirar" y "sacar". La idea de los ductos le responde, pero aquél admite sentidos distintos. Como la formulación de las palabras tiene algunas causas anormales, su derivación no es siempre lineal, sino que se combina con formas extrañas.

La idea de la propiedad privada redunda

 A lo privado se lo refiere con el sufijo "piedad", que viene del vocablo latino "privus". En el DECEL dice que el "pro" remite al estar a favor, pero el concepto de la propiedad cuaja mejor si se lo toma en la acepción de los bienes, porque así denota a los bienes apartados, para su uso personal. El DRAE da definiciones de "pro" en el significado de la ventaja, el favor y la buena calidad.

De lo tóxico

 Ahora está en boga hablar de lo tóxico, pero se lo hace de forma hipócrita, señalando la toxicidad ajena sin admitir que es propia, porque las toxinas ajenas son externas a quien las alude, le pertenecen por fuera suyo, coexistiéndole como objeto cercano: no las tiene dentro suyo ni en sus manos, pero le son próximas; las tiene cerca. Tampoco se admite bien la toxicidad propia al acusar la ajena, que es tanto exo como endócrina, en lo que incide el humor y la ideología porque, como la ideología se usa para juzgar y dirigir la conducta, determina cómo se valora a sí y a ello mismo, no de forma del todo absoluta, y qué se hace, por lo que redunda en el ánimo y en la secreción de las drogas creadas por las glándulas humanas, que son subjetivas en los hombres, están adentro de nuestros cuerpos. Las drogas ingeridas e inyectadas dependen de los órganos de los seres que crean a sus componentes, pero también de otros procesos, de trabajo y consumo.

Ley constituida y éxito en los negocios

 La ley constituida supone un modelo de virtud empresaria que responde a los preceptos de las religiones oficiales, por lo que premia más a quienes lo obedecen, que en general pertenecen a las iglesias más valoradas en ella misma, de los credos más promocionados por la ley. Así se crea un sistema de premios y castigos conforme al espíritu instaurado en las constituciones. Hay una tendencia a ganar más o menos plata según se adecúa la conducta individual a la forma en que se concibe la virtud, de lo que, quienes más se comportan como más se cree que debe ser, ganan más que quienes más se conducen en los términos definidos como pecaminosos, pero la definición de la virtud y del pecado no es del todo veraz, por lo que se desprecia mal a unos y se premia a otros con un enriquecimiento excesivo que les perjudica porque les empobrece lo ajeno y le sobrecarga de bienes a lo propio, con lo que se desgracia de modos distintos la vida de la sociedad.

Fraude debitario y desprecio internacional

 El producto de cada país se mide en moneda, de acuerdo al valor que se le pone a los bienes que se elaboran en cada uno, lo que depende de la calidad de los bienes, de su complejidad y del orden geopolítico. Cuando una nación acepta que se la defraude con su deuda, pierde aprecio ajeno y propio, y por eso su producto se deprecia, esto con contratendencias recurrentes e influencia especial del valor de su moneda, que responde mucho a cómo la estiman los titulares de las más grandes empresas porque son quienes más pagos acumulan y quienes cuentan con más dinero. En los países periféricos, en que hay mucha inserción del capital trasnacional central, las monedas locales compiten en desventaja con las más valuadas porque los accionistas oficiales de las empresas trasnacionales originadas en las superpotencias son de una cultura muy arraigada en el suelo del cual provienen, por lo que buscan ahorrar sobre todo en monedas fuertes, como el dólar, el euro y la libra, lo que es imitado con excepciones por sus contrapartes de la periferia. También hay un juego entre las monedas fuertes en que el dólar prima como moneda de ahorro para los grandes capitalistas europeos, en total o de forma relativa.

Néstor Kirchner y el colonialismo

 Así como a cada hombre, de la identidad sexual que sea, quienes ocupamos algún espacio terráqueo, le sucede al kirchnerismo, aunque agravado por la tenencia latifundista porque uno de los abuelos directos del expresidente argentino Néstor Kirchner fue gran propietario de tierras santacruceñas, hasta como miembro de la Sociedad Rural Argentina, a lo que el anticolonialismo absoluto reprueba por invasor y genocida sin advertir que los primeros hombres que poblaron este continente, llamado América desde 1492 d.C., también lo colonizaron y mataron organismos, humanos o no, que es el significado verdadero de la palabra "genocidio" (aunque no del todo: en sí, "genocidio" significa "corte de organismos", en el sentido de matar seres vivos -la acepción del homicidio macrosocial no se representa completa en el significante-). De no haber obtenido esas tierras este abuelo de Néstor Kirchner, su historia o no hubiera sido o habría sido distinta: en todo caso, si se reprueba del todo la conquista argentina de la Patagonia no se debiera reivindicar nada de la obra de este Kirchner, lo cual sería injusto. Entonces, hace falta precisar bien la crítica decolonial, para lo cual es necesario admitir que los pueblos originarios de América también la conquistaron y colonizaron a su modo, con una potencia bélica inferior a la de Europa en 1492 d.C. porque sus indígenas de ese entonces no manejaban armas de disparo a pólvora y fabricaron de las metálicas en menor cantidad. Gran parte de la muerte de americanos precolombinos se produjo no por las armas de guerra sino por gérmenes, o sea, que fue un genocidio involuntario, pero otra sí fue a propósito, planeada según razones algo equivocadas y no nada ciertas, porque los conquistadores europeos, además de buscar riquezas perjudiciales, quisieron darle vida a sus descendientes, antepasados de la población americana actual y sucesores de la humanidad posterior al inicio de nuestra especie. Al invadir América, los europeos se encontraron con descendientes de sus ancestros, a los que no reconocieron como tales y condenaron de acuerdo a la crítica católica, tanto la del credo vaticano como la protestante suya, no sin alguna buena razón y con atrocidades aún no bien saldadas.

 "Néstor" significa "el que es recordado" y "Kirchner" se debate entre la iglesia y la peletería, como le pasa a algunos apellidos, que no se sabe si son por cuestiones económicas o de religión superior, porque a los apellidos, como a los nombres, se les divinizó durante la supremacía humana entre las especies vivas. Al ponérsele el nombre, conciente o no, a este Néstor se le asignó una marca con un significado previo a que naciera, que no siempre se sabe cuál es cuando se los pone a los hijos, y de modo hereditario se le atribuyó el apellido paterno, de rubro laboral en duda, lo que da cuenta de una disyunción productiva e intelectual que coexiste con el sistema familiar de crianza biparental exacerbada y en que el apellido no se liga al oficio personal de cada quien, sino al de algún pariente lejano, fuera clérigo o laico, y no da cuenta del trabajo principal efectuado por su linaje seminal inmediato si es que cambió del de su progenitor, o sea, que el apellido no cuenta bien la historia laboral de quienes lo portan, como el nombre la individual: se les impone como un deseo ajeno que no siempre es conciente del significado que entabla (a veces se denomina a los hombres según a sus madres les gusta el sonido del nombre que eligen, lo que no está del todo mal pero no resuelve bien el problema de la carga simbólica que asigna, ni la anticipación: se le ponen marcas a los bebés que pueden no coincidir con su vida futura).

 Como le pasa a cada quien, a este Néstor Kirchner se le puso un mensaje en su nombre desde una lógica mal ordenada y medio automatizada por la ley del estado argentino, con una separación extrema entre lo más sagrado y el oficio de venta remunerada expresa. Las iglesias son sagradas porque su erigencia exigió mucho desangre de animales, de tanto trabajo que demandan, aparte de que fueron posteriores a sacrificios rituales, pero las demás viviendas también requirieron de ingerirles, para nutrirse en pos de construirlas, y no sólo de eso: son casas de una época en que el sacrificio de animales y vegetales se da bastante por trozarles con armas humanas, de filo principal de metal, posterior a los de piedra y madera, que no sólo necesitan del consumo de seres vivos, sino de toda una serie de productos, que implican sacrificio, explotación y esfuerzo. 

Ver "genocidio" en el DECEL, ob. cit. Para leer del significado de "Kirchner" hay que entrar a las Etimologías de Chile pero no ir a la sección del DECEL, sino a la de los apellidos.

Del caso Ciccone

 La sentencia del caso Ciccone, por la que fue condenado Amado Boudou, se basó en el testimonio de Alejandro Vandenbroele, que a sus jueces les permitió concluir que este Boudou manejó mal su poder como vicepresidente, pero este Vandenbroele cometió faltas que llevan a dudar de la veracidad de su testimonio: primero dijo que no conocía a Amado Boudou y después se arrepintió, y más tarde aceptó un subsidio gubernamental, como testigo protegido, por mayor tiempo del que estipula la ley y de una suma superior a la normal, a la vez que el gobierno macrista, que lo acogió en este régimen de amparo, promovió ese desfalco. Entonces, se trata de un testimonio viciado, que hay que ver si es cierto. Los jueces del caso estuvieron obligados a tomarlo como verdadero por la ley procesal que les sujeta, que establece que si una declaración en juicio se hace bajo juramento de verdad y no hay prueba suficiente de que sea falsa se la debe convalidar, pero eso no implica que este testimonio haya sido veraz.

Los DEG no son derechos sino impresiones monetarias

 Los llamados "derechos especiales de giro" no son derechos, sino impresiones financieras fundamentadas en la ley del FMI. ¿Porqué se las nombró como derechos entonces, por liviandad nominal exagerada? Este oscurantismo nominal dificulta entender bien qué son los DEG y cómo operan. Sea que existan en títulos de papel o en saldos de computadora, se trata de inscripciones que representan valor monetario.

 Están mal definidos, porque se trata de giros financieros fundados en derehos especiales, legislados dentro del FMI, pero se los nombra como derechos especiales para emitir piezas de pago.

 Sólo en un sentido excepcional los DEG son moneda: si a la moneda se la entiende como muestra, no de los ataques a Roma, que es lo que se supone que avisó Juno Moneta, cuyo templo inspiró a la denominación monetaria. En la leyenda, esta Juno le predijo ataques militares a unos romanos, que después de repelerlos gracias a su advertencia le construyeron un templo, al lado del cual se emplazó un taller en que se acuñó la moneda romana. La fabricación de plaquetas electrónicas y chips requiere de una acuñación, para la creación de sus filamentos metálicos, que fue muy perfeccionada pero no se usa para comprar. La acuñación de moneda de pago implica sellar con estampas oficiales al metal derretido, con figuras del gobierno nacional y números que indican su precio, que es más y menos valorado se acuerdo a cómo se lo compara con los bienes de uso más directo, los que satisfacen necesidades vitales por sí mismos. La moneda avisa el valor de sí misma en números, pero a veces alcanza para más y otras para menos, según cómo se estima a la moneda nacional en relación a los bienes con que se transa, lo que depende de factores económicos y políticos, entre otros.

Adecuar bien los significantes con los significados

 Para que el comunismo funcione bien es necesario que las palabras sean definidas de verdad, lo que hoy ocurre poco: hay muchas cuyos significantes remiten a algo incongruente con su significado, a las que se usa con soltura como si fueran bien ciertas, lo que lleva a expresarse e interpretarse algo mal porque quienes no manejan la convención inadeuada no pueden relacionar las palabras con su significado. Es imposible un lenguaje del todo adecuado, en que cada elemento semiótico responda de verdad a su referente y concuerde sin errores con su definición extensa, lo que además admite varias formas, pero si se aproxima a ello la comprensión e interrelación humanas serán más fáciles. El vínculo entre el significante y el significado funciona como las ecuaciones matemáticas, al postular igualaciones (se plantea que las palabras son iguales, en sentido, a sus definiciones extensas), pero cuando se viola su adecuación la definición se falsea, y aún así se las usa como si fueran verdaderas. Las definiciones de diccionario son ecuaciones semióticas cuyos referentes son concretos: son más complejas que las numerales porque tienen más unidades mínimas (los números simples son 10 y las letras, de abecedario y alfabeto árabe, como 28) y porque además las palabras remiten a cosas más concretas que las ideas de los números, aparte de por la longitud del discurso. El discurso que es demasiado largo es perverso, pero la longitud perfecta tampoco garantiza buen suceso, y debe ser social, o sea, que la veracidad individual importa poco, aunque es social y hace a la sociedad. Si la veracidad humana adquiere buena forma, la buena salida a la crisis se facilita. Puede tardar milenios en resolverse, menos o más según lo que haga la raza humana.

 Por fuera del mundo del abecedario, la escritura es de sistemas diferentes, con letras distintas en el islam y gráficos ideativos en China y Japón, que representan no al sonido de la letra sino a cosas compuestas, como las sílabas y figuras como las de la escritura egipcia, que eran dibujos de sus objetos, o sea, que el trazo les copiaba rasgos visuales, pero más abstractas. Son como las onomatopeyas pero visuales, en que el signo retoma formas visuales del objeto al que representa, así como se da en las onomatopeyas con el sonido de las cosas nombradas. La escritura egipcia no fue sólo de ideogramas, estos dibujos estandarizados, sino también de copiar el sonido del habla con letras, de fonogramas. Las culturas bíblicas y coránicas son muy fonogramáticas, más que la china y japonesa, pero tienen ilustraciones, que también las hay en estas últimas, que no son las únicas que componen el universo de la escritura en código. 

Es demasiado bueno para no sostenerse mal

 El capitalismo actual produce en exceso, demasiados bienes, que encima no alcanzan para muchos hombres, es de economía enferma, dada su racionalidad, que responde a su ideología, de factura sobre todo clerical y universitaria, con debates internos y externos a estas instituciones. Entonces, una reforma del clero es precisa para la buena concordia social, que beneficiaría a los sacerdotes porque les libraría de inhibiciones perjudiciales, pero tendría que obedecer a su buena razón para ser justa y no falsearse. El trato amable promovido por las iglesias tiene su buena razón de ser, pero para darse bien la economía y la ciencia deben ser las adecuadas y asumirse bien la realidad y el límite del conocimiento. Como es un sistema híper-productivo, trabaja de sobra, de forma muy apresurada y sujeta a coerciones hasta armadas, compuestas con las jurídicas y periodísticas, que no son las únicas que hay. Entonces, explota y funciona en crisis, que frustran hasta a la clase humana predominante, que así y todo pugna para mantener una supremacía que la frustra, que puede no ser mejor que su encierro carcelario cuando corresponde y como debe ser. La redención de los pecados, entendida como absolución por el daño vano de verdad, depende de que se deje de cometerlos, aunque no sólo de eso, sino también de admitirlos y de que se entiendan bien sus causas y los crímenes ajenos malignos, porque las clases humanas existen en conjunto. El ajusticiamiento a la clase predominante, si se deshonra, pierde a la revolución, que entonces persiste con la deuda de saldar sus faltas del pasado, lo que apena a la humanidad y a nuestra naturaleza porque no se ordena bien la producción humana, una tristeza que pesa distinto en cada hombre y en muchos seres vivos de las otras especies, y que obliga a darle buena salida, pero como al bien se lo entiende de diferentes formas se adoptan caminos distintos, no todos los cuales son verdaderos tanto como para ser benéficos, y el bien debe ser alcanzado en sociedad, porque la existencia humana es conjunta, así que la ideología ajena es insoslayable para el hedonismo bien medido, que si no es completo en la sociedad se horada. El hedonismo justo no es del todo incompatible con la austeridad reclamada por el clero, pero para que esa austeridad sea justa se deben reconocer bien los errores doctrinarios de cada concepción, las de izquierda inclusive, así como las aberraciones cometidas por cada cual. Hasta al empresariado le convendría bien el comunismo bien logrado, porque le permitiría trabajar con menos carga y menos temores, así como podría llevar sus relaciones amatorias mediante la verdad explícita y se libraría de un modo de vida que tiene muchas excusas, más de lo que sirve bien para que se viva como debiera hacerse. La cultura de la excusa exagerada es extensa y da cuenta de que los hombres no podemos imponer bien nuestra voluntad, para hacerlo debemos recurrir a argumentos aceptables, lo que obedece a la ley impuesta, pero tampoco nuestra voluntad es siempre benigna, por lo que hay que criticarla, a lo que se hace desde las ideologías.

 La idea del crimen es mal definida, porque en sí un crimen es el resultado del cernir (verlo en el DECEL), lo que en sí no es malo.

Mi tasa de lectura (en broma)

 Después de algunos años con un promedio aproximado de 70 mil vistas diarias, mi rating cayó hasta anularse, pero desde hace unas semanas tengo un nuevo pico, que pasó en los últimos días de como 400 a cerca de 200 visitas por día. Tendré que averiguar qué temas tienen gancho en Singapur, que es donde está casi toda mi audiencia actual. 📶 🔍 ㊆ↂ - 𑁡𑁥 - 𒐌𐩇 - ⅬⅩⅩⅯ

 Al 1 de agosto mi audiencia, que no me escucha, vuelve a la normalidad, la serena calma de 70 mil visitas diarias...

6 de octubre. Mi(s) seguidor(es) más recientes usa(n) software libre y se conecta(n) desde EEUU. Quizás así como se usan los servidores de Singapur para conectarse desde acá se pueden usar los de EEUU (o estoy como la selección argentina de fútbol en Bangladesh, pero con pocos hinchas locales). 

 Las visitas como de a 70 mil por día se hacen con Android.

31 de octubre. La cruel realidad: 

¿Cómo se culpa?

 Un objetivo revolucionario es que la humanidad culpe bien, para lo cual debe asumir bien la realidad y ajusticiar en buena concordancia con eso. La mala culpabilización vigente es una de las peores fuentes del sufrir humano, así que se la debe remodelar.

 Los pensamientos de trasnoche no son malos en sí, así que no cabe bien reprobarlos del todo.

Denotarle bien los núcleos semánticos al prostituir

 Cuando se habla de la prostitución se omite explicitar al sexo, porque el exponerse, que es a lo que se refiere el vocablo del prostituir, que en sí simboliza al estar extrovertido, mostrado a hombres ajenos, no implica a la cópula ni a la desnudez más que en particular: en general se expone vestido y casto a coger. Al putearse se connota un fornicar y un miembro que no se formalizan en el significante, por lo que su expresión se frustra, al no llegar a verbalizarse el objeto principal del discurso en una palabra bien compuesta. 🃅♒🙆

 Falta delimitar bien el sexo, la cogida, la cópula y el fornique, y otras prácticas parecidas si las hay, como la tranza y el beso restricto. El cogerse no es necesariamente sexual, como en el abrazo en que los órganos sexuales no se tocan, con distancia aérea entre las prendas de vestir. En la cópula hay un ligue compuesto de miembros sexuales, no se trata de cualquier lazo compuesto sino de uno peneano, vaginal, anal, bucal, manual y así, que puede no ser de contacto, y lo porno es vendedor y rufián, lo que en sí no es garchante. Tranzar no es besarse sino compartirse de a tres, así que la cuestión está bastante mal ideada. Con el beso es similar, en que su denominación no parece denotar a los labios: es probable que se trate de un concepto hipócrita, que no designa adecuadamente a su referente, pero quizás no lo sea. Puede ser o no una reformulación de lo labial. La otra transa, la de llegar a un acuerdo, también le cabe al beso en la boca, pero no lo nombra como tal.

La hache de comilla

 La hache tiene sonido, a veces como una jota mínima y otras formando equis, pero además marca silencio adentro de algunas palabras, en que la pronunciación de las letras que la rodean se suspende por un instante que suena también algo como la ese, es una letra de sonoridad muy seca, casi del todo nula, como los espacios en blanco, que en los lenguajes africanos se representa con una comilla como la inglesa. A veces es silenciosa del todo, pero entonces se la ve escrita, no cuando se la expresa oralmente sino cuando se la escribe.

La incertidumbre de las "redes sociales"

 La distribución de los mensajes por computadora es algo aleatoria, por lo que quienes emiten no suelen saber quiénes los leen, a no ser que les marquen, lo que le agrega una incerteza a la comunicación humana ya falseada por otros temas.

***

 La asociación que se hace entre la certeza y la verdad, tomadas por sinónimos, se funda en que el corte humano obtuvo sus logros por ser verdadero, pero eso no es absoluto, porque el corte humano llegó a un nivel y a un modo bastante perjudicial para la humanidad. La idea de la verdad es de origen poco descubierto. Se la define mucho por extensión, como adecuación entre el discurso y su objeto. Sus sinónimos son los de la confianza y la empresa. No se menciona a la vista como núcleo semántico de la verdad, pero, como la verdad define al saber, la vista se le presenta en la idea inglesa de "wise", que significa "saber" y tiene una relación reconocida con el ver (se emparenta a la de "visión" y "visionar"). Si la mirada está en el centro de la idea de la verdad, la noción está sesgada en que no refiere a los demás sentidos. A lo verdadero se lo asocia a lo firme, sólido e inquebrantable (ver "true" en el Online Etymology Dictionary), y "true" es una palabra que suena a corte, por la conjunción de la te con la ere, a la vez que el corte fue muy importante en el trabajo humano, cuyas obras se evaluó en estos términos, pero lo verdadero no siempre es firme, porque puede ser vencido por poderes mayores, que pueden derrotarlo aún siendo falsos si su técnica y capacidad lo permiten, ya que la falsedad no les es total: comparten verdades y mentiras en su prédica que hacen a su práctica. También hay cuerpos inorgánicos que pueden destruir por inercia, involuntariamente, hasta a lo más veraz, como en los cataclismos espaciales, en que las galaxias son devoradas en un instante por los agujeros negros. Los giros de ello o no son planeados por ningún ser pensante o no sabemos con seguridad que lo sean.

 En la entrada de "ver" del DECEL se asocia la vista con la sabiduría, que es degustativa. El sentido del saber es el del sabor (léase "saber" en este diccionario), pero luego se le desplazó el significado al conocimiento mental, como si el cerebro degustara como la boca, que puede que lo haga tal como se figura las imágenes visuales, como las del olfato, el tacto, la intuición, que es sentida, no siempre de verdad, y las emociones, que igual, lo mismo que la escucha. De todo lo percibido del mundo exterior y del interior al cuerpo humano se hace una síntesis en la mente, que se complejiza con los discursos aprendidos a lo largo de la vida, los cuales son algo mentirosos, cosa que destroza a pérdida. 

 El gusto se da afuera del cerebro, mientras que la vista le está más cerca, así como el tacto, el oído y la emoción le son externos. La intuición es una sensación tanto pectoral como de piel, olfativa y mental. El tacto le es ajeno pero no siempre, porque la jaqueca es un sentimiento táctil que ocurre en la cabeza. El gusto se combina con el olfato por el olor de la comida, que se siente en la nariz a la vez que la boca y la garganta perciben al alimento líquido y sólido. La excreción es sólida, líquida y gaseosa, y percibida por todos los sentidos.

 La noción axial de la verdad es la de la igualdad, la de adecuar el discurso a su objeto, en lo que la vista, aún no siendo lo único que importa, interviene mucho porque con ella cotejamos la correlación entre las cosas pensadas y las ideas con que las pensamos.

 La humanidad es poco graciosa cuando, teniendo unos cuantos cuernos, no los reconoce, como los que finalizan los huesos, los dedos, la nariz y las orejas, que son algo cónicas, y se atribuye unos que no tiene en la cima del cráneo, de acuerdo a cómo concibe la fidelidad marital y ejerce su coito casado de oficio, en sus versiones tituladas y previas. ¿Qué relación hay entre la caza y el hogar? La casa es un lugar fogueado, tiene calefactores a fuego, como la cocción de animales sanguíneos, que fueron sacrificados, como algunos de savia, pero no toda presa de caza fue cocida, hasta en casas se las comió crudas, lo que es peligroso por los gérmenes que derrotan a nuestra inmunidad, que nos entran de a muchos si no se les mata al cocerlos, y con uno que establezca una colonia se produce una infección grande. El repudio del ganado humano hacia nosotros, quienes lo sobrevivimos, dependerá de cómo se lo mate y por eso de nuestra ingesta, pero castigarla de mentira de acuerdo al éxito monógamo no lo resuelve bien, parecido a lo que es con los vegetales verdáceos, ni todo lo que hacemos con ellos es ingerirles: hay muchas otras actividades humanas que dependen de piezas de origen viviente, como algo de los muebles, la ropa, los utensillos de cocina, electrodomésticos y medios de cobro, y las hechas con elementos inorgánicos requirieron de matar seres vivos, dentro de lo cual está la explotación de los hombres.

 El adecuar el discurso a su tema no suele ser completo, la verdad es bastante parcial, porque cada objeto es complejo y hay dimensiones de la realidad a las que la humanidad no identifica del todo bien, por lo que hay que pensar en la calidad de la veracidad, lo cual incluye su cuantía pero no se agota en ella. Después, entre las buenas veracidades, las hay más y menos buenas según su valor, que bastan para distintas cosas. La buena revolución social requiere de una veracidad cercana a ser del todo buena, cuanto más buena mejor, por lo que rebajar a una degrada a la otra, aunque a veces es preciso para vivir porque se reprime y mata para negar la verdad y para imponer versiones algo verderaderas y algo falsas. La veracidad que exige la revolución social benigna es comunitaria, por lo que honrar bien la creencia popular es insoslayable para su concreción.

 Lo de la te con la ere en "true" como significante del corte por similaridad sonora me parece equivocado, pero lo dejo escrito por las dudas.

De la crítica de izquierda al burocratismo

 La izquierda, ¿es de buena crítica a la burocracia? ¿Es del todo justa la crítica que el socialismo le hace al gobierno de escritorio? La crítica socialista a la burocracia no es del todo justa, por lo que la izquierda deberá rehacerla, de lo que dependerá su disfrute. La burocracia es reprobable, pero en sí no es muy mala, aunque conlleva tala de árboles y sus tareas y consumos subsiguientes, así que cabrá que se la critique como deba ser: padece los dislates de una ley que es algo mal creyente y trastornos productivos debidos a la razón más virtuosa, por lo que no es del todo culpable por sus desastres. Como el gobierno político no es el mayor poder humano, la burocracia gobernante de países es menos culpable que la suprema, que es más privada y trasnacional: es el mando de los dueños de escritorios de las empresas privadas más altas que el gobierno constituido primero por las revoluciones cristianas de los siglos XVII y XVIII, antes que nada la británica, la estadounidense y la francesa, luego expandidas por el mundo, potestad que en sectores se le asemeja, le empata a su intermedio sin llegar a igualarse con su cúspide, esto con escritorios clericales y en el resto de las viviendas humanas. El orden empresarial se fundamenta en la ley constituida, por lo que es superior al gobierno instaurado en tres poderes, que debe obedecerle: crea a la ley y la supera al violarla, cuando se justifica en preceptos a los que cree más trascendentes que la ley sancionada en las casas de gobierno de los estados nacionales. El gobierno tiene su delincuencia, pero es de orden inferior al empresario y suele ser más sancionada, porque se lo vigila mucho desde el periodismo, a diferencia del sector más privado, al que se escudriña menos porque está más apartado de la inspección pública. El periodismo es más privado que público y su ideología es más liberal que libertaria, de un liberalismo teísta más que ateo, principalmente de monoteísmo protestante al Vaticano pero luego de catolicismo romano y ortodoxo, antes de expandirse por el islam, el hinduismo y las demás doctrinas.

 El periodismo cuenta con delitos impunes, que no fueron bien sancionados, porque la defensa extrema de la libertad de expresión que se estila hoy en día lo autorizó a faltar a la verdad, por lo que hubo gobernantes que fueron calumniados y otros, los ejecutivos de las mayores empresas, cuyos crímenes fueron ocultos, al enfocarse demasiado la crítica impresa en los sindicatos y en el gobierno, que son de los grandes capitales más públicos.