Del pueblo

 En griego antiguo hay varias definiciones de "demos": la de la nación, o etnia, una que se refiere a una subdivisión y otra para los distritos menores de su territorio. Ver "Demo ático" en Wikipedia y "δῆμος" en el Wikcionario. Dos de ellas tratan de grupos humanos, o sea, de seres vinculados a púberes (el núcleo semántico de populus), pero las otras especies animales quizás tengan o una vellosidad en el bajo vientre propia del inicio de la madurez sexual o equivalentes, como las vegetales en torno a sus órganos reproductivos, no obstante lo cual a todos los seres vivos les catalogamos en poblaciones. Parece haber una falta etimológica porque, si lo propio del pueblo es la relación con púberes, al menos algunas de las sociedades de otras especies no debieran ser calificadas como pueblos, ya que no tienen púberes en el sentido de adolescentes primerizos con vello púbico, aunque el inicio de la fecundidad, al menos a veces, implica cambios capilares en la zona que rodea al sexo, y por eso el término quizás cuaje siempre bien. Habría que estudiarlo. También puede darse que "pubis" admita bien a acepciones no vinculadas al pelo ni al bajo vientre. Por otro lado, hubo muchas definiciones arbitrarias del pueblo humano, en sentido no verdadero, porque se usó al concepto para la lucha política y entonces se quiso dejar fuera de su alcance a algunos hombres, del género que fuesen, pero al referirlo en falso se le dio un uso perdedor.

 La idea de la etnia se liga tanto a la costumbre, la conducta, el carácter y la personalidad como a la morada (Pabón de Urbina la vinculó con la morada y la moral, palabra también muy semejante, en su forma y contenido extenso, a la del modo -es referida como "manera" en el DECEL-). Ver "ethos" en Wikipedia y en el diccionario citado de Pabón de Urbina. También se asocia a la etnia con la ética. "Etnia" y "ética" vienen de "ethos" (ἦθος), que remite al corte. Verlo en el DECEL, que lo menciona como separación. La idea del pueblo se relaciona con la pubertad. Muchas veces se la usa con la referencia a la humanidad tácita: se dice "pueblo" para nombrar al humano sin explicitarlo. La de "demos", con la división y con un tipo de distrito menor, pero más grande que la tribu, en que se repartió el pueblo griego. La del vulgo, a la divulgación, trata de la humanidad esparcida (es similar a la del volcar y permite pensar en las subdivisiones de la humanidad dispersa en un terreno). Son nociones que implican trabajos para vivir y la reproducción humana, entre los cuales los cálculos, en particular territoriales, y que remiten a la existencia, el corte, el grabado y la construcción. En este caso, le doy a "persona" el significado de lo que es por sí, no el de la mascarada, y por eso lo relaciono a la existencia. "Carácter" remite al grabado, y "conducta" a la guía. 

 Acá hay una foto de aquél diccionario de griego, para ver de qué se trata la palabra "ethos". "Eos" remite a lo suyo y a lo propio, y "tó" significa "por esto", o sea, que refiere a un estar. Falta precisar la definición de las tres palabras juntas, y el lugar de "ethos" en la frase, que se trata, en general, de una cortadura propia y sedentaria, pero en particular de disyunciones que no siempre son estatales, como las de los sentimientos, el uso, el pensar, la índole y el temperamento, que pueden no implicar establecerse pero sí detenimientos, y que también se dan al migrar: 

 Acá está la de "demos". ¿Porqué la segunda definición es la de la gordura? La primera se refiere, antes que al pueblo en sí, al territorio popular. Queda por aclarar el sentido de las palabras que siguen a la principal. En la segunda definición, la de la grasa, cambia la segunda letra, que no lleva virgulilla, y la cuarta, que lleva acento, como así la "ve" de la segunda palabra, que en verdad es una ene (se llama "ny"):